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《潜夫论》是东汉思想家王符的作品，凡十卷三十六篇。其内容多数是讨论治国安民之术的政论文章，广泛涉及哲学、政治、经济、法律、军事、教育、历史、思想、文化等多个领域，为后人了解和研究东汉社会提供了珍贵的历史资料。  《潜夫论》对东汉后期政治社会提出广泛尖锐的批判，深刻揭露了社会上本末倒置、名实相违的黑暗情形，认为这些皆出于“衰世之务”，并引经据典，用历史教训对统治者加以劝诫。  1. 山林不能给野火，江海不能灌漏卮 ——《潜夫论·卷三·浮侈》 山林再大，也经不住野火的焚烧；江海再深，也灌不满一个有漏洞的酒壶。 2. 人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗 ——《潜夫论·卷一·论荣》 个人的善恶和世族是没有任何关系的。个人性情的贤德还是低鄙，和世俗也没有什么关系。 3. 和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤 ——《潜夫论·卷一·论荣》 卞和的美玉出自璞石，隋侯的宝珠产于蛤蝴。比喻杰出人物往往出自平凡之中。  4. 君之所以明者兼听也，其所以闇者偏信也。 ——《潜夫论·卷二·明闇》 君主之所以英明，是因为能广泛听取各方面的意见；君主之所以昏庸，是因为偏听偏信。 5. 国之所以治者君明也，其所以乱者君闇也。 ——《潜夫论·卷二·明闇》 一个国家之所以治理得好，是因为君主英明；国家之所以败乱，是因为君主昏庸。 6. 大人不华，君子务实 ——《潜夫论·卷十·叙录》 位高权重的人不尚空谈，有才德修养的人致力实干。  7. 博学多识，疑则思问 ——《潜夫论·卷十·叙录》 广博地学习能增长知识， 有了疑问就要懂得向人请教。 8. 身之病待医而愈，国之乱待贤而治。 ——《潜夫论·卷二·思贤》 身体的病，要等待医生来治疗才能痊愈；国家的动乱，要等待贤人来治理才能太平。 9. 为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁 ——《潜夫论·卷四·述赦》 治理国家的人，必须先了解百姓的苦难和祸患产生的根源，然后再制定有关禁令。  10. 民为国基，谷为民命 ——《潜夫论·卷十·叙录》 人民是国家的根基，粮食是人民的命。 11. 法令行则国治，法令弛则国乱 ——《潜夫论·卷四·述赦》 法令得到执行，国家就能够安定；法令一旦废弛，国家就会出现动荡。 12. 忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱道之根也。 ——《潜夫论·卷一·务本》 忠诚诚信、谨言慎行，这是道德信义的基础；弄虚作假、荒诞怪异，这是导致祸乱的源头。  13. 国无常治，又无常乱 ——《潜夫论·卷四·述赦》 一个国家不会有长久的太平，也不会有长久的动乱。 14. 富民者，以农桑为本，以游业为末 ——《潜夫论·卷一·务本》 使人民富裕的人，会以农业发展为根本，以商业作为次要的产业。  15. 象以齿焚身，蚌以珠剖体 ——《潜夫论·卷一·遏利》 大象因为珍贵的牙齿而丧命，河蚌因为体内珍贵的珍珠而遭到解剖。 |
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