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《呻吟语》是明代吕坤所著的一部为人处世的奇书，内容广泛，分析透彻，是众多后世名人拜读的经典之作。主要阐述了天地间的生存发展规律，以物喻人，在处世存活之道上，要谨言、慎行、约己、清心寡欲。 【原文】 读书能使人寡过，不犯明理。此心日与道俱，邪念自不得乘之。 【译文】 读书能使人少犯错误，也能使人不违犯明白的道理。这是因为，每天心境与道同在，邪思杂念就无机可乘了。 【原文】 凡听言，先要知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。 【译文】 凡是听他人的言论，首先要了解说话人的人品，又要了解说话人的志向如何，还要了解说话人的见识深浅，还要了解说话人的内在气质，这样就不会出现偏差。 【原文】 厚德之士能掩人过，盛德之士不令人有过。不令有过者，体其不得已之心。知其必至之情，而预遂之者也。 【译文】 德性忠厚的人能够掩饰他人的过失，德性高尚的人能够不让他人有过失。不让他人有过失，是因为体察到他人万不得已的心情。了解到他客观的实际情况，因而加以预防，以免过失的发生。 【原文】 烈士死志，守士死职，任士死怨，忿士死斗，贪士死财，躁士死言。 【译文】 壮烈的人为志向而死，坚定的人以身殉职，放纵的人死于怨 恨，愤怒的人死于争斗，贪婪的人死于敛财，浮躁的人死于不谨 慎的言语上。 【原文】 善为名者，借口以掩真心；不善为名者，无心而受恶名。心迹之间，不可以不辨也。此观人者之所忽也。 【译文】 善于沽名钓誉的人，往往借重名誉来掩饰自己本来面目；而不善于猎取功名的人，往往会无意中背上了坏名声的黑锅。对于他人内心的不同想法，不能不去进行辨别。然而这却是考察别人时最容易忽视的地方。 【原文】 庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言，则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语，则元气固矣。此万世帝王保天下之道也。 【译文】 朝廷之中，首先应该培养正气；四海之内，最为根本的是颐养元气。能够使贤人和君子都没有忧虑的言辞，就表明正气已培养起来了；能够使广大黎民百姓都没有怨怼的言辞，就表明元气已经十分稳固了。正气和元气是历代帝王统治天下的首要方法。 【原文】 圣人治天下，常令天下之人精神奋发，意念敛束。奋发则万民无弃业，而兵食足，义气充，平居可以勤国，有事可以捐躯。敛束则万民无邪行，而身家重名检修。世治则礼法易行，国衰则奸盗不起。 【译文】 圣人治理天下，常常让天下人都精神奋发，思想收敛。精神 奋发，百姓就不会荒废自己的事业，因而国家的军队和粮食有了 充足的保证，意气奋发，太平的时候百姓就能勤奋为国效力，一旦多事之秋就可以为国献身。思想收敛，百姓就没有邪恶的行 为，同时注重自己的名誉，积极修身养性。国家达到大治礼仪法 令就容易推行，即便国势衰败也不会有奸盗出现。 【原文】 能使天下之人者，惟神、惟德、惟惠、惟威。神则无言无为，而妙应如何；德则共尊元共亲，而归附自同；惠则民利其利，威则民畏其法。非是则动众无术矣。 【译文】 能够统治天下人的，惟有精神、道德、恩惠和威严。精神没有言辞和行为，然而对于人们的影响极大；道德是人人都乐意亲近敬重的东西，因而人们的追求目标就一致了；恩惠是让百姓获得应有的利益，威严是让百姓敬畏所制订的法令。除了这四种方法，再也没有统治百姓的方法了。 【原文】 小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，斯世何补？ 【译文】 小人最可怕的是具有才华，由于有了才华的帮助，小人造成的危害就无穷尽了。君子最可怕的是他没有才华，没有才华去干事，对世界有什么用处呢？ 【原文】 权之所在，利之所归也。圣人以权行道，小人以权济私。在上者慎以权与人。 【译文】 有了权力，必然就有利益。圣人利用权力来推行道义，小人则利用权力来谋取私利。因此作为管理者不要轻易地将权力交予他人。 |
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