|
 润之先生说“世上决没有无缘无故的爱”，为什么呢？因为有阶级的存在。什么叫阶级呢？“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”就是。我们可以通俗地理解“大鱼”的阶级高于“小鱼”。在自然环境中，越靠食物链顶部的动物，阶级越高，人类社会也是如此。 大鱼和小鱼的矛盾是天然存在的，你不能因为大鱼对小鱼吐了个泡泡，抛了个媚眼，就认为大鱼爱小鱼。 小鱼要想生存，则需要警惕这份无缘无故的“爱”。 一 舍得，在小鱼眼里是智慧，在大鱼眼里不仅是智慧，也是套路。就如鬼谷子说的“饵而投之，必得鱼焉”，只要舍得用鱼饵，就必然能钓到鱼。 这不，晋国扛把子智伯这条大鱼瞄上了卫国这条小鱼，准备好好“爱”卫国。于是，智伯给卫王送了一份大礼“野马四百，白壁一”，当时的马的价值比得上现代的宝马，还有白壁一块。 小鱼卫王和他麾下的虾米们都很开心，就好比你在公司里，某天突然被领导垂青了，他对你嘘寒问暖，关怀备至，你是受宠若惊，喜不自胜。卫王激动的开起了party，群臣们也纷纷送上祝福。 唯独一个人例外，此人名曰南文子，只见他忧心忡忡的站在角落，愁眉不展。 卫王觉得很扫兴，就问：小南啊，你这也太不合群了，别总一副苦大仇深的模样。来，接着奏乐，接着舞。 南文子说：俗话说“无功不受禄”，这些宝马和珍宝应该是我们送给智伯的，现在他却送给我们了，事有反常必有鬼啊。这叫啥？黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。 这天下哪有免费的午餐，一切都有成本。试想，如果有了免费的午餐，你愿意吃吗？越免费的东西越贵。免费只是诱饵，目的是为了钓鱼。任何一个商业行为，不怕他开高价，却怕他不开价。开高价至少你知道成本是多少，不开价的话，恐怕就是无底洞了。 卫王顿悟了，赶紧命令边防加紧防范。不出所料，智伯果然起兵攻卫，奈何发现卫国已经武装到了牙齿，只好作罢，并感慨一句：卫国有高人。 二 智伯很不甘心，他准备再使一招“苦肉计”，既然宝马，珍宝迷惑不了卫王。舍不得孩子套不住狼，智伯还真把自己最宠爱的儿子给舍出去了，他假装跟儿子闹矛盾，然后让儿子逃去卫国。 这一招本来阿信也没想明白，智伯的葫芦里到底卖的什么药呢？咋还傻乎乎的把太子“送”卫国去？ 其实，智伯的套路跟希腊人用“木马计”套路特洛伊一样，把太子当成“木马”，借机侵入卫国。 想明白后的阿信后背一阵发凉，我要是卫王恐怕我就上当了。其实卫王也上当了，而且敲起了小算盘，只要把智伯的太子操控在手里，何愁讨不到好处？ 人间清醒南文子又出来了：智伯一向宠爱太子颜，太子颜也没有犯错，为何要出逃卫国？事出反常，必有蹊跷。 但是，卫王还是有侥幸心理，南文子便献一策：车过五乘，慎勿纳也。如果太子颜的随驾兵车超过五辆，就要谨慎，不要让他入境。 智伯知道自己的套路被破解后，只好停止攻卫的想法。 大鱼从来不怕送好处给小鱼，怕的是好处送不出去。 三 从博弈的语境分析，大鱼想吃小鱼，就要利用小鱼的欲望。小鱼想要生存，就要学会反欲望。 关于欲望，一般被认为是贬义词，其实欲望无善恶之分，跟良知有关。追求“真善美”是欲望，厌恶“假恶丑”也一样是欲望。窃以为前者的危害胜于后者。 众所周知，阿信（个人微信：guiguxin）的主业是研究鬼谷子的，鬼谷子说“有以阳德之者，有以阴贼之者”，鬼谷子认为这个世界上有一种近乎无解的套路叫公开讲道德，私下讲手段。公开讲阳谋，私下讲阴谋。 我们姑且把“真善美”理解成阳谋，把“假恶丑”理解成阴谋，在阴谋外表糊上一层阳谋，就难以辨别了。诸如，某位女网红打着乡村支教的阳谋欲以达到名利双收的阴谋，你说她是丑的，却妆容精致，且有慈善傍身。你说她是美的，却是为了涨粉赢利，哗众取宠。真是“老虎老鼠，傻傻分不清楚”。 正因如此，我们才需要反欲望。所谓反欲望，并不是让你清心寡欲，而是克制作为动物的本能，心存忧患意识，透过眼前的利益揣摩对方的动机，要批判丑陋的事情，更要警惕美好的事情。不受欲望支配，而是反观对手送好处的动机，也就是润之先生提倡的“透过现象看本质”，大鱼送好处是表象，大鱼想吃鱼才是本质。 诱饵看起来总是鲜美可口，如果你不明白“天下没有免费的午餐”的常识，恐怕会付出更高的成本。天上掉下来的“馅饼”，我们就需要用反欲望的思路把“馅饼”理解成“陷阱”即可。如果你一看见“馅饼”便随着动物本能一口咬上去，那么恭喜你成了“盘中餐”。  |
|
|
