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郭彧 主讲
吴翊寅,江苏阳湖(今武进)人，生平邃于易学。著有《易训故述》六卷、《彖传大义述》一卷、《周易消息升降爻例》一卷、《易汉学考》二卷、《易汉学师承表》一卷。自序云书成于光绪癸巳（1893年）。 《周易消息升降爻例》乃专述六十四卦“消息”与“升降”之书。首“周易消息升降爻例”，以《乾》凡六变生消息卦六(《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《中孚》)，以《坤》六变生消息卦六(《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《小过》)。又以十二消息卦生五十杂卦。按曰：“乾坤为众卦之祖,十二消息卦皆乾坤所生,五十杂卦皆消息卦所生。复姤临遯所生卦，爻例主升,象其气之息也;剥夬观大壮所生卦,爻例主降,象其气之消也;泰否中孚小过,乾坤所交，升降互见，辨阴阳之升降,而消息寓乎其间矣。文王演易推爻,演即演其消息,推即推其升降。西汉师说相承无异，魏晋而后,易学寝微,然蜀才卢氏侯果皆知消息升降之义。唐以王辅嗣注颁立学官,孔冲远疏不采众家,卦本既舛,爻例遂晦。国朝惠氏栋始据李鼎祚集解修明汉学，坠绪复振。张氏惠言专宗虞义,主消息,不主升降,与孟京家法辄或参差。今依彖象二传正卦本定爻例，叙其篇目，理而董之。使治易者明消息升降之旨焉。”次“周易消息升降爻例叙目”,以《易经》上下篇之卦序标以消息升降爻例,又分别统计上下篇自消息卦所生杂卦之数目。次“周易消息升降卦本图一”、“周易旁通反对卦变图二”。（见下图） 图说谓胡秉虔《卦本图考》“足订群儒爻例之舛,然详案之，亦互有得失”，又谓李挺之二卦变图“皆未知消息升降之例”,又谓张理《六十四卦变通之图》“乾南坤北,配以坎离,考其消息升降,与彖传爻例绝不相合”,又谓朱熹《卦变图》“互有重出,凡为卦百二十四,则更纷然不可究诘”,又谓张惠言“作虞氏易消息,其说赜隐艰深,学者辄苦不甚晓,盖非易简之理”。其《消息升降卦本图》,“大旨谓周易六十四卦,本由归藏坤乾所演而推”，自诩其图之巧曰：“卦本正则爻例定,爻例定则易义明。六十四卦若网在纲,而变易不易及易简之理,皆衔矣。”其《旁通反对卦变图》则依“惟十二消息卦可旁通为义,五十杂卦皆反对而不能旁通”之说而出，大旨谓周易十二消息卦,本由乾坤十二爻消息而成”。谓虞翻“说易舍本卦象义而言旁通之卦,支离曼衍者有之，穿凿附会者有之。其实皆卦本不正,爻例不定”、“虞君以旁通说反对,无怪其义之难通也。虞君五世传孟氏易,消息升降之说本孟氏家法,而有合有不合者,则皆取象太密,以词害意”,又谓“先天六十四卦直图仅就爻画以次推演,义例舛讹,盖浅人所伪撰”、“不能辨升降之例,黑白任意更无论矣”。 吴氏所渭之“消息“,是指“乾本坤卦,阳息阴消,坤又交乾,凡六变生消息卦六”和“坤本乾卦,阴息阳消,乾又交坤,凡六变生消息卦六”而言,所谓“升降”是指以十二消息卦爻变生五十杂卦而言。究其本实自胡秉虔《卦本图考》演绎而出。 李挺之以《乾》、《坤》三交得六辟卦,又以此六卦生出其余卦(《复》生五卦,《姤》生五卦,《临》生十四卦,《遁》生十四卦,《泰》生九卦,《否》生九卦);朱熹与张理则以《乾》、《坤》相交得十辟卦，又以此十卦生其余卦(《复》生五卦,《剥》生五卦,《姤》生五卦,《夬》生五卦，《临》生十四卦,《观》生十四卦,《遯》生十四卦,《大壮》生十四卦,《泰》生十九卦，《否》生十九卦);胡秉虔与吴翊寅则以《乾》、《坤》“消息”得十二卦(多出《中孚》、《小过》二卦卦),又以此十二卦生其余卦。二人所言生卦数目相同者:《复》生二卦,《剥》生二卦,《姤》生二卦,《夬》生二卦.《泰》生九卦,《否》生九卦,《临》生五卦。二人所言生卦数目不同者：胡氏以《观》生四卦,吴氏则生五卦;胡氏以《小过》生三卦,吴氏则生二卦;胡氏以《大壮》生三卦,吴氏则生五卦;胡氏以《遯》生六卦,吴氏则生五卦;胡氏以《中孚》生三卦,吴氏则生二卦。二人以消息卦所生之卦有不同者:胡氏以《复》生《比》,吴氏则生《师》;胡氏以《剥》生《师》,吴氏则生《比》;胡氏以《姤》生《大有》,吴氏则生《同人》;胡氏以《夬》生《同人》，吴氏则生《大有》;胡氏以《临》生《颐》,吴氏则生《升》;胡氏以《小过》生《升》,吴氏则以《观》生《颐》;胡氏以《遯》生《大过》、《中孚》生《兑》,吴氏则以《大壮》生《大过》、《兑》。二人之所以有此不同,胡氏主要是依汉儒卦变说而立说,吴氏则本与《彖》、《象》二传有合而“正卦本定爻例”。 吴翊寅叙著作《彖象传大义述》大旨曰：“凡虞君之改师说者,皆辩驳而諟正之,以冀复孟氏之旧。”著作《消息升降爻例》之意,则是“孟氏家法藉兹而存”。显然,其说与胡秉虔不同之处，皆在于改正虞翻之“改师说”者。至于吴氏所复“孟氏之旧”是否为孟喜本说,则不可得而知之。 吴翊寅所斥之黑白位六十四卦直图,出于《周易本义》。谓其“浅人所伪撰”、“与易义毫不相涉”、“不知大易消息升降之例”、“黑白任意更无论“,则是本王懋竑之说而谓其非朱熹之易图。考之朱熹《答袁枢》,则朱熹已自认是图出于己手。是吴氏以王氏之误而自误。朱熹《伏羲六十四卦次序》图，是一幅“加一倍”成卦图。以黑白块相叠加,自“两仪”到“四象”,自“四象”到八卦,自八卦到“十六卦”,自“十六卦”到“三十二卦”,自“三十二卦”到六十四卦。此图虽有逻辑次序,然与《易传》本义有所不合。“浅人”者实为朱熹。 “消息”之说本《乾》、《坤》之相交,“升降”之说本于爻变。十二月卦本出孟喜，以《中孚》、《小过》二卦为“变例之卦”本出虞翻,而又以《中孚》、《小过》为《乾》与《坤》之“消息”,则发端于张惠言“援旁通之例”,至胡祥麟则直谓之为“杂卦之消息”,而胡秉虔则以“李氏曰乾体而坤来交”为依据,定《中孚》为生卦之母,以“李氏曰坤体而乾来交”为依据,定《小过》为生卦之母。至吴翊寅则径直谓其为“消息卦”。虽谓“阳息坤,阴消乾”为《中孚》、“阴消乾，阳息坤”为《小过》，然与《复》、《姤》、《剥》、《夬》、《临》、《观》、《大壮》、《遯》、《泰》、《否》十辟卦之阴阳消息却大不同。此二卦本不是孟喜“十二月卦”中之卦。胡秉虔与吴翊寅为附会《彖》辞刚柔往来上下之说,竟以之为“消息卦”,又以之为生卦之母，或生三卦，或生二卦。孰说合于《彖》辞?以见其说不能画一。 自惠栋专门于易汉学,之后有张惠言又专门于虞氏易,则“消息”之说盛行。至清末则有吴翊寅谓张惠言“主消息,不主升降”,又谓虞翻多改“师说”,于是有《周易消息升降爻例》之作。纵观所谓“消息升降”之说,则脱胎于宋元诸儒的卦变说。胡秉虔以《复》、《剥》、《姤》、《夬》各生二卦及以《泰》、《否》各生九卦之说,则源于吴澄《易纂言》,而吴翊寅以《中孚》、《小过》为“消息卦”说,则来自胡秉虔。以“卦变”或“消息升降”释《彖》、《象》之辞,则是宋元以来迄清末诸儒为之立说的共同特点。欲明诸家如何解释《彖》、《象》二传之辞,则《周易消息升降爻例》当为必读之书。吴氏是书，可谓能自立一家之言。至于如何画一众说,则有待深入研究。 注：《周易消息升降爻例》今见于《续修四库全书》。 |
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