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雨打秋声近， 竹摇夜灯長。 寒来又暑往， 蛩叫摧眠香。 酒后禅心悟， 觉清灯燭黄。 欲问神仙处， 何为景度狂？ 山雨无意品评一菴该诗作形式上的一些东西，因为山雨“得意忘言”，根本就不屑于也无暇为表皮的东西去跟诸文友喋喋哓哓。诗题还是要说一下的，《夜读杨景度神仙起居帖有感》，典型的诗书兼擅的传统文人笔调儿。夜读，雨夜，酒后，觉清，读帖，有感：“何为景度狂？”雨声，天籁也；竹影，心画也；寒气，清酒甘醴也；蛩音，去尘世嚣喧之后，绝唱也。一菴披衣静坐，恍惚间，与杨景度同窗于衰唐，中进士，官秘书郎。长歌诗，善笔札，工颠草，以衰时乱世官员、书家名世，人称“杨少师”。书，初学欧、颜，出身名门，必重儒而尚法。然世事难逆，一个朱（温）将军结束了泱泱李唐。作为遗老，曾受父责，自闭佯狂。法唐追晋，由儒而道，郁郁八十二载，游走于伊洛庙祠寺院间，哀时愤世，心枯如佛或为狂。《韮花帖》，字体，介乎行和楷之间。山雨认为，其心境己逆盛唐儒士之端严工稳，步法疑似蹒跚。但布白却意外舒展阔朗，透着清秀之气，让人感受到的更多是散淡与洒脱。从创作时间上看，绝非年少轻狂时作。如果，其“谏父”掌故确为史实，该作应为“谏父”佯狂之后。《卢鸿草堂十志图跋》，行书，后汉天福十二年（947）创作，此时，杨疯子笔力沉练而老道，旷达却有度，虽错落也有致，气势开张类颜（真卿行）书，朴茂雄浑，更显不得已的颓废中还挺着不甘屈服的脊梁。这叫山雨想到了八仙中的吕祖吕洞宾，戏牡丹，不象是中过进士的，仗剑悠游，又风神清隽，所到之处，立麻玉宇澄清万里埃。山雨相信，杨疯子之所当了“贰臣”，还历唐末五代，尽享天年八十有二，他并不象我们想象得那么潇洒，内心是极其痛苦的。“院似禅心静，花如觉性圆”。心静性圆，一定程度上，本性己屈服于天之性，即阴阳折冲而归于和，是为合道。“随波逐流”，如果是在“弄潮”之余，无可厚非。这是山雨为杨疯子所作人格之“辩护”！狂草《神仙起居法》和《夏热帖》，这两帖，创作季节一冷一热，内容均涉养生话题，仨一看，似与朝政公务无关。笔势则更加恣肆纵横，变化多端，点画一片狼藉，线条扭曲不安。《神仙起居法》在草书中，时时夹入一些行书，后人称之为“雨夹雪”。山雨窃认，杨疯子生不逢时，无法一展自已兼济天下的文人报负，应时顺势，只能独善其“生”。善生，并不意味着他老人家就心平气顺，所以，跃然纸上的，仍然多是郁结于心的不平之气。草书，最适于表情达意。杨疯子“工颠草”，大约就缘于此；他不是不会工稳，不是不会潇洒，时局逼疯了他，文化品格直接映照着病态的人格。杨凝式在书法历史上被视为承唐启宋的重要人物。“宋四家”(即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)都深受其影响。山雨的感觉是，作为由唐而宋，由法而意，作为枢纽式人物，杨疯子，即一菴所言“杨景度”，是时势造的“疯子”，“疯子”反过来又造出了一个新的文化时势。五代以降，山雨认为，就已没了尚法的楷书，宋代，苏黄米蔡，汲唐取晋，锐意革新，各擅优长，书风总体趋于尚意。回望景度杨疯子，亦儒亦释亦道，多重人格，承前启后，别开生面，绝处逢生，悲欣交集，欣欣而向荣。浴火重生，涅槃之后又出的一代书法大家及其遗风印迹，值得后来者尊重和仰望及凭吊。作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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