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西汉《焦氏易林》《需䷄ 之蛊䷑ 》 ，其辞说：佩玉蕊兮，无所系之。旨酒一盛，莫与笑语。孤寡独特， 常愁忧苦。 这里用了典故。 《左传·哀公三年》记载 ： 吴国申叔仪乞粮于公孙有山氏，说：“佩玉蕊兮，余无所系之。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”对曰：“梁则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰'庚癸乎！’则诺。” 其大意是说吴国的申叔仪到公孙有山氏那里借粮，说：你身佩玉蕊，好美啊，我的身上却什么佩饰也没有；你有很好喝的美酒陈列着啊，我却只能与一个低贱的老头儿干瞅着它。 玉蕊，指玉的精英。传说人若食之，则长生不老。东晋庾阐《游仙诗》之八有句云：“朝嗽云英玉蕊，夕挹玉膏石髓。” 在申叔仪的话中，“玉蕊”语带双关，既有指身体上佩戴的玉饰的意思，也暗指粮食。旨酒暗指饮水。 言外之意是说，你那么富有，我却很穷；你有那么多的粮食啊，我却吃不上一口；你有那么多琼浆玉液啊，我却没水喝。 申叔仪对公孙有山氏说的是暗语，犹如今之谜语的谜面，真正的意思是说：你有吃有喝，我却水米无可进啊，借点给我如何？ 公孙有山氏听懂了弦外之音，就说：细粮是没有了，粗粮倒还有一些。你要是登上首山高呼“庚癸乎、庚癸乎”，我就答应借粮给你。 公孙有山的回答也是在打暗语。在易象学的“象”意体系中，庚为西，论季节西方为秋，秋则谷熟，谷熟则可食也。所以西方主谷、主食。癸为北，北方主水。庚癸乎，相当于说：水米啊、水米啊——我要粮要水啊——我要吃的喝的啊——救命啊、救命啊—— 军中的粮食，是不敢随意调出的，所以不敢明目张胆的要粮，也不敢明目张胆同意借出，只好互相打哑谜了。 据说，这是中国哑谜的始祖辈儿的东西呢。 《需䷄ 之蛊䷑ 》卦辞的意思是说： 天啊，你们身佩玉蕊，我们却身无所系；你们吃佳肴美味，欢乐地饮用玉液琼浆，可我们却连来说句高兴的话儿的人都没有。些鳏寡孤独，一年到头都过着忧愁痛苦的生活啊。 《礼记》说：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 历来盛世不缺穷人，但善待处于生活困境中的人，却反映了社会的良心。本卦辞用典虽与哑谜借粮有关，但其旨意却是很明显的。 |
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