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沈约所撰《宋书》，其所谈的有些历史史实当然与徐爰所撰会有重叠，但是沈约只要不是一字不差地抄录徐爰所作，就无法认定其为抄袭，只能说他们谈的是同一件事，但徐爰之书已经失传，故只从一些片断来论证沈作乃是抄录徐作，显然这样的说法有些武断。而唐燮军在《沈约<宋书>平议》一文中举出了《南齐书·文学·王智深传》中的一段话：“世祖使太子家令沈约撰《宋书》，拟立《袁粲传》，以审世祖。世祖曰：'袁粲自是宋家忠臣。’约又多载孝武、明帝诸鄙渎事，上遣左右谓约曰：'孝武事迹不容顿尔。我昔经事宋明帝，卿可思讳恶之义。’于是多所省除。” 对于此段话，唐燮军在文中指出：“据此并揆诸《宋书·袁粲传》，可知沈约在该传中，不但详载袁粲在刘宋后期的主要事迹及其身后名誉，而且述及他在永光元年之前的官职迁转；同时又据其'多载’孝武帝'诸鄙渎事’云云，可确定《孝武帝纪》乃至整部沈《书》有关孝武帝刘骏的记载，皆为沈约所手定。”  沈约站在这里 可见，《宋书》中的一些内容确实是沈约重新撰写而非抄录前人著作，但他这部书面世后有人认为该书体量太大，于是就又写了一部《宋略》。《宋略》一书仅二十卷，其体量上仅是《宋书》的五分之一，然这部书却受到了后世的好评。刘知几在《史通》中称：“世之言宋史者，以裴略为上，沈书次之。”虽然刘知几称是引用他人之说，但也代表了刘本人的观点，而对于《宋略》一书的来由，刘知几又称：“裴几原删宋史为二十篇，册烦撮要，实有其力。”其明确地称《宋略》一书乃是删减宋史而来者，然《宋略》在南宋时期已经失传，故该书状况难知其详，好在《文苑英华》载有该书总论一篇，可窥该书大略。 《宋略》一书的作者裴子野出身于史学世家，他的曾祖裴松之、祖父裴骃都是历史上著名的史学家，但裴子野为什么要撰《宋略》一书，《南史·裴松之传附裴子野传》中讲述了这样一个故事： 初，子野曾祖松之，宋元嘉中受诏续修何承天宋史，未及成而卒，子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》称“松之已后无闻焉”。子野更撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善，而云“戮淮南太守沈璞，以其不从义师故也”。约惧，徒跣谢之，请两释焉。叹其述作曰：“吾弗逮也。”  基座上的捐款名单 刘宋元嘉年间，皇帝命令裴松之继续撰写何承天未曾完成的宋史，但裴松之未曾完稿而逝，这正是裴子野想继承曾祖之志的原因。然而到了齐朝永明末年，沈约所撰的《宋书》完成了，沈在该书中称裴松之的后人都没什么名气。正是这句话刺激了裴子野，于是他发奋写出《宋略》一书。更为有意思的是，裴子野以牙还牙，他在《宋略》中写到了沈约之父沈璞被杀的原因，他说沈璞不归顺义师，所以被杀。而沈约当然知道父亲被杀的真实原因，如今裴子野这样写，这让沈约受不了，他清楚这是裴子野有意为之，于是他赶忙去谢罪以此求得和解。也就是说，他不再说裴松之之后裴家没有继承人这件事，同时沈约也赞叹说裴子野的《宋略》确实写得好，自己的《宋书》达不到这样的水平。 然这件事也说明了这些史书并没有完全依照客观事实，显然是有意气用事的成分，故刘知几在《史通·曲笔》中感叹道：“其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。当用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。”  雕像的腰并不细 裴子野的《宋略》难道真的比沈约的《宋书》写得好吗？至少章学诚不这么认为，唐燮军在文中引用了章学诚在《丙辰札记》中的所言：“裴子野《宋略·总论》后自序云：'子野曾祖宋中大夫、西乡侯，以文帝之十二年被诏，撰《元嘉起居注》。二十六年，重被诏续成何承天《宋书》，其年终于位，书则未遑述作。齐兴后数十年，宋之新史既行于世也。子野生乎泰始之季，长于永明之年，家有旧书，闻见又接，是以不用浮浅，因宋之新史，为《宋略》二十卷。剪截繁文，删撮事要，即其简寡，志以为名。夫黜恶章善，藏否与夺，则以先达格言，不有私出。岂以勒成一家，贻之好事，盖司典之后，而不忘焉！其所谓新史既行，乃沈约书也。其言云家有旧书，闻见又接，因宋新史为《宋略》者，乃参酌旧事与沈约新史合而为之。而后人沿习相传，但云裴删沈书为二十卷，失其理矣。” 但既然如此，为什么裴子野的《宋略》在评价上要高过沈约的《宋书》呢？唐燮军认为：“沈《书》在梁代的学术地位之所以不如裴《略》，原因不在于它内在的学术价值逊色于后者，而在于外在的人事关系发生了有利于裴子野的变动。这种变动，首先是沈约本人贪恋权势不能去位的恶果。沈约虽然积极促成了萧衍的篡齐建梁，却也因此招致后者对其人品的鄙夷乃至政治上的压制。”  雕像后的高台 这件事要从沈约的身世谈起，《梁书·沈约》传中称：“沈约，字休文，吴兴武康人也。吴兴武康人也。祖林子，宋征虏将军。父璞，淮南太守。璞元嘉末被诛，约幼潜窜，会赦免。既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，能属文。” 沈约13岁的时候父亲因故被杀，幼小的他跟着家人到处逃窜，虽然后来受到了赦免，但家中由此而变的一贫如洗。然幼小的沈约却刻苦诗书，他母亲担心他太过刻苦会伤身体，故到晚间常常灭掉油灯不让他继续读书。但即便如此，沈约能将白天所读之书于夜间默诵，由此而使得他在文学和史学方面有了深厚的积淀。之后他进入朝中为官，正是因为他的聪明与勤奋使得他步步高升。 沈约在朝中为官的过程中，他渐渐感到了齐朝气数已尽，于是他劝萧衍取而代之，《本传》中写道：“高祖在西邸，与约游旧。建康城平，引为骠骑司马，将军如故。时高祖勋业既就，天人允属，约尝扣其端，高祖默而不应。”  旁边正在建造厕所 但萧衍对沈约的建议未曾回应，故过了一段，沈约又劝萧衍说：“今与古异，不可以淳风期万物。士大夫攀龙附凤者，皆望有尺寸之功，以保其福禄。今童儿牧竖，悉知齐祚已终，莫不云明公其人也。天文人事，表革运之征，永元以来，尤为彰著。谶云：’行中水，作天子。'此又历然在记。天心不可违，人情不可失。苟是历数所至，虽欲谦光，亦不可得已。” 沈约说即使是幼童也知道齐朝将要完结，故社会上流传“行中水，作天子”的谶语，而行中水当然指的是衍字，沈约以此来说明萧衍取而代之乃是天意。但沈约的劝慰还是令萧衍游疑不定，他只是说自己要仔细地想想。《本传》中又有这样一段详细的描述： 约出，高祖召范云告之。云对略同约旨。高祖曰：“智者乃尔暗同，卿明早将休文更来。”云出语约，约曰：“卿必待我。”云许诺，而约先期入。高祖命草其事。约乃出怀中诏书并诸选置，高祖初无所改。俄而云自外来，至殿门，不得入，徘徊寿光阁外，但云“咄咄”。约出，问曰：“何以见处？”约举手向左，云笑曰： “不乖所望。”有顷，高祖召范云谓曰：“生平与沈休文群居，不觉有异人处。今日才智纵横，可谓明识。”云曰：“公今知约，不异约今知公。”高祖曰：“我起兵于今三年矣，功臣诸将，实有其劳。然成帝业者，乃卿二人也。  护栏上的介绍文字 看来那时萧衍最信任的大臣为沈约和范云，故两人商量好共同去劝慰萧衍，但沈约却在约时之前先入内见萧衍，这让范云不得入内。等沈约出来后，他十分兴奋地告诉范云已经有了结果。果真萧衍招范云入内时夸赞沈约聪慧异常，之后萧衍又称能够成就其帝业的功臣主要是沈约和范云。 即然如此，沈约应当受到重用，梁天监二年五月尚书右仆射范云去世，满朝官员都认为沈约应当接替此位，但未曾想梁武帝却不同意重臣的举荐，转而安排徐勉 、周舍任此要职。既然沈约立过大功，为什么萧衍不重用他呢？而这也正是唐燮军文中所下的结论。看来梁武帝萧衍也不喜欢这样的二臣。更何况，沈约在做事上也有争功之意，比如前面提到他跟范云约好共同去劝戒萧衍，然而他在约定时间之前独自前往，故将劝戒之功都揽在了自己头上，故沈约在做人方面确有不仗义之处。 对于这一点，也有的学者另有看法，比如温玲贤在《沈约之死》一文中，认为沈约不受重视一者是因为梁武帝对他人品的看法，二者也有梁武帝妒贤嫉能性格所致。《梁书·武帝纪下》中称：“天情睿敏，下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古。诏铭赞诔，箴颂笺奏，爰初在田，洎登宝历，凡诸文集，又百二十卷。六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。又撰《金策》三十卷。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”  仅是沈约纪念碑 梁武帝是位文武兼备的皇帝，也正因为如此，他不太喜欢比自己才高之人。《南史·刘怀珍传附峻传》中称：“每集文士策经史事，时范云、沈约之徒皆引短推长，帝乃悦，加其赏赉。会策锦被事，成言已罄。帝试呼问峻，峻时贫悴冗散，忽请纸笔，疏十余事，坐客皆惊，帝不觉失色。自是恶之，不复引见。及峻《类苑》成，凡一百二十卷，帝即命诸学士撰《华林遍略》以高之。” 原本梁武帝看不上刘峻，没想到刘峻却在不经意间展示出自己超人的才艺，这令梁武帝大感不悦，由此而讨厌刘峻。后来刘峻写了一部大部头的著作，梁武帝看到后竟然命其他人也写一部类似的著作，并且在水平上要超过刘峻的所作。这些都足以说明，梁武帝是何等的妒贤嫉能。故徐宝余在《梁武帝“不知四声”辨》一文中说道：“沈约在齐梁之际的文坛地位也直接召来了萧衍的忌意。文学上，武帝即位后，俨然以文坛宗主自期、自许。而沈约获名于前代，其声势达于新朝，故武帝以帝王之尊欲加超压，观其宴饮之时赐诗、令群臣赋诗赋文及与沈约赛栗事一事可知大略。” 徐宝余在此段话中说的赛栗之事乃是出自《梁书·沈约传》：“约尝侍宴，值豫州献栗，径寸半，帝奇之，问曰：'栗事多少？’与约各疏所忆，少帝三事。出谓人曰：'此公护前，不让即羞死。’帝以其言不逊，欲抵其罪，徐勉固谏乃止。”  小亭后面的水面 梁武帝竟然跟沈约搞这样的比赛，而沈约出门后又对梁武帝说出了不敬语，有人举报此事，以至于梁武帝想将沈约治罪。在徐勉的极力劝解下，总算放过了沈约，但他对沈约的讨厌可想而知。而其他文献中也多有提到其他一些大臣也嫉妒沈约在朝中的地位，故用沈约所这写的《鹿葱诗》来挑拨沈约与梁武帝之间的关系，其所写《鹿葱诗》为： 野马不任骑，兔丝不任织。 既非中野花，无堪麋鹿食。 有人跟梁武帝说，沈约的这首诗乃是瞧不起皇帝。诸如此类的事都使得梁武帝对沈约有看法，以至于他不让沈约登入高位。后来因为张稷之事，更让梁武帝愤怒，于是他数次派人去谴责沈约，以至于把沈约吓得“约惧遂卒”，一代才人就这样离世了。  走在河边 关于沈约的家世，林家骊在《沈约的家世及其特点》一文中予以了详细地叙述，由此文可知，沈家亦是望族。而关于沈约的籍贯，林家骊另有一篇《沈约籍贯故里考》，该文详细地梳理了关于沈约籍贯和故里的不同说法。其文中引用了康熙版《德清县志》上的所载： 邑自唐天宝而前故隶武康，用《吴郡志》所载三十二沈，皆本史传，目为武康人，按沈戎葬县之金鹅山，其先世也，尝与姚恢争柯田之居。其后为麟士之沈，沈麟士故居在今吴羌山之阳，沈约自叙其祖延始居县东之余乌村。余乌，今乌山也，自延而上，其源遥出于戎，沈庆之故宅在今澈村，子孙舍以为寺。……然则《武康志》所载沈戎以下诸沈皆德清人也，寺之往惵，参之居止，县有明证，不得让美于武康矣。  蔺相如祠 可见，沈约乃是今日德清县人，沈约去世后的葬地，宋王象之《舆地纪胜》卷四“两浙西路”条中称：“沈隐侯墓，《晏公类要》云在德清。”而民国版《德清县新志》中则称：“归葬邑之蔺村。”故我将这里定为寻访沈约遗迹的目标。  祠前的香炉有些草率 2018年9月2日，我跟随《北京青年报》青睐诗书会的20位成员一同进行浙江人文遗迹寻访之旅。此程的第二天，众人一起乘大巴从湖州前行蔺村。蔺村属于浙江省德清县武康镇，司机通过导航一路南下来到了此村。然停车之处所见却是整排的西式楼房，这让我颇感疑惑，在蔺村是否还能找到沈约遗迹。而本次带队的陈国华先生立即走到楼房中找人问路，果真问明沈约纪念碑就在此排楼房后面的公园内，于是众人由此下车，从楼房的侧墙穿过，而在侧墙旁还看到标准的足球场，这令众人感叹，当地不但经济富裕，在文化建设方面，其步伐同样能赶超时代。 沈约纪念馆 楼房与足球场之间有一条窄窄的小路，沿此路前行五十米走入一片郊野公园中。能够看得出这个公园建设还未完工，但主体面貌已经呈现。穿过一座石拱桥，走到河的对岸，远远看到一尊雕像，基座上写明这就是沈约。众人围着雕像拍照，而王勉老师注意到，基座的两侧分别列着捐款建造此雕像的人名及捐款额。捐建祠堂和庙宇这种做法颇为常见，如今这种风气展延到了雕像，而对于捐款的时间，基座上的落款是2018年6月10日。如此说来，此行早来一段，这个雕像还不存在。 介绍牌 雕像的身后则建起一个石台，台上有小亭，因为还没完工的原因，石台前放有障碍物。众人从侧旁穿过，而看到两边各立着三块刻石，上面详细地介绍着沈约的生平。由此继续前行，登上石台，我原本以为上面应当是沈约墓，然而在亭内所立之碑上仅刻着“沈约纪念碑”的字样，并未说明这是他的墓。这个结果难免有些失望，然站在此亭上展眼望去，这个公园的面积至少在百亩以上，而此碑亭乃是该公园内的最高建筑。如此说来，这个公园应当是为沈约所建，当地人如此重视沈约，多少能让人感到欣慰。 沈约像 拍照完毕后走出公园，看到蔺村旁有一条颇宽的河道，河道的护栏上也刊刻着沈约的诗作。沿此河向前走，看到了一排老式的房屋，其中一间的门楣上挂着“蔺相如祠”的匾额。看来蔺村确实与蔺相如有一定的关系，而我则更关心在这里是否还能找到沈约的遗迹。再往前走了几米，与蔺相如相并的一间房则挂着“沈约纪念馆”的匾额，见此令众人大喜。 展板 影壁背面的绘画 沈腰潘鬂的来历 该纪念馆看上去虽然很小，但门口却立着像文保牌一样的介绍牌，上面写明了沈约撰有《宋书》等几部相关著作。走进纪念馆中，迎面看到的是沈约塑像，除塑像外，纪念馆内还挂着一些展板，上面一一介绍着沈约的生平及其作品介绍。其中一块展板的题目是“沈约墓邑志载蔺村乾隆年笔记拨疑云”，该文作者署名为费卫民。本文对于蔺村一名的来由提出了疑问，而后称清代小说家徐承烈在《听雨轩笔记》中记载，沈约的阿甘祖沈延迁居到蔺村后，因为人生地不熟，“为了精神上的寄托，就在新的居住地建造蔺相如庙予以祭拜。”原来蔺相如祠也跟沈约家族有关。 老戏台 戏台内景 新旧杂陈的厕所 参观完沈约纪念馆继续向前走，前面看到的则是蔺村北岩戏台，这个房屋的大门用布条拴了起来。陈老师将布条打开，众人走入室内，里面摆放着许多的桌椅，而果真也有戏台在，看来这里成为了本村的文化娱乐中心。而室内的厕所则颇为奇特，其仅是在室内的角落用简易的挡板遮蔽了一下，而后挂了个布门帘，然里面却是两个颇具豪华性的坐便器，这种做法正表明了农村新旧期变化时的过渡状态，我特意试用了马桶，竟然能冲出水来，看来不是摆设。 院士纪念馆 展厅 沿着这片房屋继续向前走，又看到了德清院士馆，而此馆的布置则有现代展馆的味道，里面以大照片结合文字的形式，向世人骄傲地展示着当地籍的学术文化名人。 古老的拱桥 文保牌 不明白上面的英文字母是何意 由此继续前行，则看到一座古老的石拱桥，此桥亦是文保单位。众人站在桥旁纷纷拍照，由此而感叹蔺村历史之悠久，以及当今经济状况之富裕。 |
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