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要说到寒蝉，最著名的莫过于唐诗宋词中对寒蝉的描写，唐诗有，如虞世南的“居高声自远，非是籍秋风。”如骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”李商隐的“本以高难饱，徒劳恨费声。”等。 宋词有，如柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”赵彦瑞的《点绛唇》“寒蝉鸣处，回首斜阳暮。”晏几道的《采桑子》“一寸愁心，日日寒蝉夜夜砧。”等。 其它不很出名，但传播和影响较广的有，曹植的“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”李白的“寒蝉聒梧桐，日夕长鸣悲。”杜甫的“抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。”和“诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。”郎士元的“穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。”冯延巳的“寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。叶落闲阶，月透帘栊远梦回。”吴文英的“记醉踏南屏，彩扇咽。寒蝉倦梦，不知蛮素。”卢挚的“衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？”当然还有很多，不一一录取了。 从以上这些诗词中，我们发现聒噪热闹的蝉在夏天被咏诵很少，而一到秋天，蝉不仅变成了带凉意的“寒蝉”，而且让文人们也感到了寒意和悲苦。一种生物在不同的季节被人们赋予不同的意象，这不是简单的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的环境影响，而是诗人们借物抒情，使自己的感情得以抒发。 寒蝉，又称寒螿、寒蜩。比一般蝉小，青赤色。《礼记·月令》：“（孟秋之月）凉风至，白露降，寒蝉鸣。”郑玄注：“寒蝉，寒蜩，谓蜺也。”孔颖达疏引郭璞云：“寒螿也，似蝉而小，青赤。”蔡邕《月令章句》曰：“寒蝉应阴而鸣，鸣则天凉，故谓之寒蝉也。” 寒蝉，也即秋后的蝉，是活不了多久的。一番秋风秋雨之后，蝉儿便只剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如“西陆蝉声唱，南冠客思深。”“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。” 悲凉情怀、离愁别绪溢于言表。 如果不是诗词，几乎没有人会对寒蝉感兴趣，倒是夏天从泥土洞里掏幼蝉和用长竿捕知了让人乐此不疲。不过，无论是自然界的蝉和文学作品中的蝉，蝉这种古老的生物得以代代相传，尤其是寒蝉的形象为一代又一代的人歌咏，我们一定得感谢一代代文人们孜孜不倦对它们的热爱。 首先要感谢是的我们的哲学家庄子，他《达生》中讲了“佝偻者承蜩”的故事，来说明做事的专注性。他在《逍遥游》写寒蝉和斑鸠讥笑鹏鸟，写“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”来说明蝉的弱小和可怜。在庄子眼中，蝉是一个无足轻重用于举例的小动物，直到司马迁给予了蝉新的象征。 在《史记·屈原列传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”意思是说，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，不说明屈原独自远离污泥浊水，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推断屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。所以才有后来的“居高声自远，非是籍秋风。”也有了诗词中高洁、清高、悲凉的寒蝉的意象。 于是也就有了“凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。“（魏晋陆机《拟明月何皎皎》）“来雁无消息，寒蝉久寂寥。”（宋敖陶孙《夜坐》）“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》）“听秋蝉，秋蝉非一处……听鸣蝉，此听悲无极……”（隋卢思道《和阳纳言听鸣蝉篇》）等等等等。 不过咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者，代表作品有唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗。陆龟蒙“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。”蝉一下子成了卑鄙无能之辈。罗隐“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”蝉则成了趋炎附势之徒。然而，这些蝉与秋天的寒蝉是一样的吗？ 所以，秋天到了，寒蝉的意象就是“居高声自远，非是籍秋风。”“无人信高洁，谁为表予心？”“本以高难饱，徒劳恨费声。”与秋天倒是非常地契合，与秋天的人们的情绪也是蛮相符的。
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