【原】要拜对真神---《太清导引养生经》（1）

道藏研究 2021-10-09

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序：

长假最后一天的晚上九点，厦门全市解封。人们欢天喜地，如沐春风，如获重生。

假后第一天上班，立即开会安排工作。同事们都比较懂事、自立，无需我太多操心。毕。回。

离厦不再需要48小时核酸证明了，但外地是否还需要，或是否介意刚解封疫区过去的，还不知情。无论如何，哪怕一丝的不安情绪，也不愿带给别人。所以，出差暂缓。继续整理《道藏》。

今天介绍《太清导引养生经》，主要讲道门的养生方法之一：导引术。

因为之前的文章中，比如陶弘景、孙思邈、彭祖等高道神仙的养生方法介绍中，都涉及过导引之法，而这本书中，全部都是导引操，而且共有四位高人的导引方法，于是我突然想，干脆把《道藏》中所有导引书都搜索出来一起综合研究，看看能不能删繁就简、摘取精华上传，与社会分享。但实践几天发现，此思路行不通。原因：

一、因为按关键词“导引”搜索查询出来的经书，书名中带“导引”的，未必是我们需要的“导引”之法，比如在洞真部本文类中就有两：《太上导引三光宝真妙经》和《太上导引三光九变妙经》，但这两本经讲的都是神仙演道、传道内容，与导引养生法没半点关系。“三光”指的是日月星，传道的神仙利用日月星的三光对修道之人进行引导、指点，如何归入真道，与天同一。确切说，这两本经名中的“导引”二字，应该改为“引导”或“接引”比较合适。因为“导引”是道门中的养生专业术语，这么用有混淆概念感。但也说得过去。实话讲，这两本经，倒是使我对“道教类”的书籍进一步提升了看法。因为虽然读《道藏》多年，但主要是从“哲学篇”进入后，这些年一直沉在“科学篇”中，对“宗教篇”中的内容，阅读相对少些。接受现代科学教育长大的我，与社会大多数人一样，对道教诸多经文的了解并不太多，甚至还有些偏见和误解。但随着阅读的深入与延展，我发现，神仙口中那些神神道道的念词中，蕴含我们远未理解的宇宙智慧。只是道教采用了神仙神话的表达方式，让不知内情的人总觉得那是“封建迷信”。

《太上导引三光宝真妙经》演道的过程，讲的其实就是中国文化中的“宇宙发生论”，内容的高度和清晰度，在道门经典中并不算最精彩，可能连中上等都算不上，但一点不亚于《易经》的《系辞传》中对“宇宙发生论”的诠释。关于这两本经，我以后再介绍。过去五、六年，我主要集中上传《道藏》中的科学篇、及部分哲学篇注译上传，可能未来5-10年，还是集中在这两部分。经过清代近三百年对汉族宗教---道教的打压抑制，以及过去一百年对我们对本民族的鄙视，我们这唯一的本土宗教，已奄奄一息，极度缺乏专业学术的倾情介入，以及社会公正的价值评判和信仰引导。我想了多年，也在摸索实践中不断总结，还是觉得以哲学和科学来带宗教，可能更容易为社会所接受些。通过人们对哲学的尊重、以及对科学的膜拜，来慢慢改变对本土宗教信仰的偏见。虽这么想，内心也太确信，我每写一篇为道文化说句公道话的文章，不是后台不让发，就是气走一群读者，或是被朋友劝说“不识时务”，或人生追求“不务实”。此间数年，要没个神仙心态，恐怕早坚持不下去了。

隔屏的你，是一直在见证这些年《道藏研究》的曲折和折腾。个中滋味，关注五年以上的人读者才可能理解一些。前几天好朋友来泡茶，聊起我上传的内容，及我在点注《道藏》方面花费的大量宝贵时间，到底值不值？我到底在上传什么呢？我慢慢体悟到，与其说我在介绍《道藏》经文，不如说是在上传一种对民族文化的热爱和敬畏之心，一种对传统国学的执着和情怀，一种勤奋不懈的精神，一个不屈的灵魂；这是一个苦苦寻觅古人探索健康长生足迹的过程，一个通过阅读去净化心灵的过程，一个试图理解这个文明古国在科技、思想、信仰、灵魂深处探索经历的过程；这才是这个公众号的真正意义。

粗算了一下，就算我尽全力阅读、注释、简介，一周上传一卷经文，全部上传《道藏》（不包括《藏外经书》），也需要150年的时间，以史上最长寿的道家人寿命，我此生也很难完成这份工作。明知不能完成，为什么还要做？精神的力量！人活着，也就是活个精神头劲儿吧。没有了那个愿景，当下人生，就原地打转转，不知所往。没有了精神，人，不过一团肉罢了。常听有人用“数典忘祖”去说我们的国人同胞，我从不敢妄言。一个原因，自己有没有忘祖还是个问题，需要先自己反思；另一个原因：很多人根本就没读过几本老祖宗的书，甚至有人可能都没有完整地读过一本国学经典，所以，脑子里连对祖宗思想、教诲内容的记忆都没有，也谈不上忘不忘的。

二、《道藏》中真正关于“导引养生术”的内容，其所在的书名，除了这本《太上导引养生经》之外，还真的都不含“导引”二字。

所以，我想集全相关经文，再进行简要“综述”的思路，眼下还行不通。只能先用笨方法，逐步介绍。有重复的或观点不一致的，文字上姑且存之，操作上大家各自领会琢磨练习。

另，说明一下，有些《八段锦》基础的人，可能更好习练《道藏》诸经中的导引之法。《八段锦》的视频也很常见，网上到处是。如果说更形象的视频，个人觉得《马王堆导引》视频更美观，感觉更有古风韵味。我仔细对照文字看了下视频，没有一定的功夫，也平衡不了身体。别看专业人士做得行云流水、轻描淡写的，但那些慢动作可是大有乾坤。平时我出门少，但只要出门，我会非常留意大妈们跳广场舞，个人是非常赞同老年人跳广场舞蹈，既锻炼身体、陶冶情操，又扩大了社交面，这些都对老年人孤寂的心大有慰藉，对健康长寿非常有好处的。但有些动作激烈的，就不太适合年纪大的老人做了，还是一些节奏轻缓、有些内涵功力的道家导引操，可能更适合一些。武术界，把少林功夫叫“外家功”，把武当功夫叫“内家功”，是有些道理的。道门“内家功”不显山不露水，低调含蓄，但特别能结实筋骨，充盈气血，关于这些，那些太极拳、太极剑高手是最有体会的。

本经简介：

经名：太清导引养生经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《云笈七签》，部分内容收入该书卷三十四。二、《道藏精华录》所辑在《古仙导引按摩法》，收入该书第三集。

全经共录入赤松子、宁先生、彭祖、王子乔四位神仙人物的导引养生法。

另，本经原文中不止一次说有图，但并没有见到导引图，中国古代的导引养生法，一直都找不到相配的导引图，只到1973年，湖南长沙马王堆汉墓发现的《马王堆导引图》，从而可以直观地看到古人利用导引养生的图景。英国科学家李约瑟博士曾说，西方现代的医疗体操实际上是从中国早期的体操演变而成的。这个我没有考证过。显摆祖先文化怎么强，我不好这一点。还要是潜下心来好好研究一下本民族的文化，把文脉续上，更实在些吧。那些一会儿吹牛祖先，一会又媚外无底线的人，表现在民族文化上，不是自卑就是自大。不提。

注：蓝色字体为原文。

太清导引养生经

慎修内法

赤松子导引法

注：在道门经书及相关史料记载中，赤松子为神农时的雨师，炎帝的女儿曾向他学习道法，最后跟随他成了神仙。赤松子的“行善得长生”观点，集中体现在《赤松子中诫经》中，记录了黄帝向赤松子虔诚问道的过程和内容。其中，赤松子对儒家伦理的精通让人印象深刻。阅读古籍，不免有一种印象，就是那些通儒的人，很博学，但未必通道或佛，一旦儒门出现一位精通各家学问的人，都被尊为圣人，大力宣传。如果去读道书，你会发现，精通各家学问的人，比比皆是，一点不稀罕。我读过几年佛经典籍《大藏经》，没读完，但也略知，那些精通佛法的人，对其它学问可是一点也不陌生。中国传统文化路路通，通到最上面，形而上的层面上了，就是道，所谓“形而之上为道”。

　　赤松子者，神农时雨师也。能随风上下，至高辛氏时犹存。

　　常以朝起，布席东向，先以两手叉头上，挽头至地，五嗡五息，止胀气。

　　次以卧，右手掩脑，左肘肘地，极，复以左手掩脑，右肘肘地，极五，息止，引筋骨。

　　次以两手据右膝，上至腰，睡极起头，五息止，引腰。

次以左手据腰、左膝，右手极上引，以复，右手据腰、右膝，左手极上引，皆五息止，引心腹。次以左手据腰，右手极上引，以复，右手据腰，左手极上引，五息止，引腹中。

（注：这些导引动作两个特点明显，一是对称，左边做一遍，右边做一遍，好记忆，也能很好平衡锻炼身体；另一个特点则是用了“极”字，就是每一个动作都尽力伸展，做到极致，让人想起瑜伽。有画面感，甚有趣。感觉这些运作很利于拉筋，筋不缩，人不老。）

　　次以叉手胸胁前，左右摇头不息，自极止。引面耳，邪气不复得入。

　　次以两手叉腰下，左右自摇，自极止，通血脉。

　　次以两手相叉，极，左右引肩中。

　　次以两手相叉，反於头上，左右自调，引肺肝中。

　　次以两手叉胸前，左右极引，除皮肤中烦气。

　　......略100字）

右赤松子导引法，除百病，延年益寿，此自当日日习行之，久久有益。

（注：赤松子是道文化中的神仙人物，以上动作是他一生的坚持，想学习赤松子寿命的可以天天坚持练习，原书中说天天做这一套动作可以除百病，延年益寿。）

宁先生导引法　

宁先生者，黄帝时人。为陶正，能积火自烧而随烟上下，衣常不灼。

注：首先，此人姓什么，我不认识那个字，字典查了半天，也考证不出，上世纪上海的易学家潘雨廷先生在《道藏辑要》中，把这个古字翻译成“宁”。而我在“宁”字的繁笔字“寜”字源演变中，我也没查到原文中那个字。我对繁体字研究不多，一时没办法确信，但没有证据又不愿意盲从。所以说明一下。暂时按潘雨廷先生的说法，译成“宁”吧，我相信他是博学的。有兴趣的朋友请指点一下，我标注黄色并加问号的那个字。

宁先生，是黄帝时的人，官居陶正。能把点火自烧，身体可以随着烟上下起伏，连衣服也不烧不着。可见，此宁先生不仅耐高温，连他的衣服也耐高温。所以是神仙级人物。陶正，周代官名，掌制造陶器之事。旧时中国民间信仰的神仙之一，为陶瓷业所崇拜的鼻祖，行业尊神。现代从事陶瓷行业的人，应该立一个宁先生的牌位拜拜才是。读古籍的其中一个好处之一，就是考证到了各行各业的祖师爷。以前发过的文章中，也有类似的，比如，烹饪业的鼻祖彭祖；比如，商业的鼻祖计然子，当然拜他的弟子陶朱公（范蠡）人也有，但范蠡之所以富可敌国，他尊拜的是计然子，我劝大家不要拜有名的神，而要拜有智慧的真神，想发财要把《计然七策》读通领悟透；比如，军事、外交行业要拜谁？当然不是孙膑、庞涓、苏秦张仪，而是该拜他们的老师鬼谷子，去读他的经典《鬼谷子》；想要学习张良开国治国智慧的人，应该拜谁？肯定不是张良，而是他的老师黄石公，要去读黄石公的《素书》。不要拜那些成功的人为师，你要与成功的人成为同学，与他有同样的老师指点，才可能与他一样成功。拜有名的人，永远成不了你心中的名人。这个道理很简单，在古代，新帝登基，喜欢耍小聪明的大臣就观察皇帝的脸色行事，最后落个罪名“私揣圣意”，吃力不讨好。真正有智慧的大臣都怎么做？他们早早留意“帝师”的治国策略，这样才跟得上皇帝的思路。

事业要想做得成功，两点很重要：一要拜对神，二要找对人。为什么呢？我们在一个行业混，连这一行的老祖宗都不知道，要是谈文化底蕴有点不好意思。一个人向后能看多少年，向前就能看多少年，这是历史规律。懂历史，更要懂本行业的发展史，从过去的同行中吸取经验教训，就已成功了一半，至少，不会栽大跟头。第二，还要找对人，就是与什么样的人合作，跟谁搭档，需要雇什么样的人才，需要求到什么人帮忙，即事业上的贵人都是谁等等，心中要有数。如此两方面做足功课，即使天时、地利不考虑，做事也会相对同行要好。