|
可能是受宅斗小说和嫡庶神剧的影响，现在网络上充斥着各种“无根言论”：什么嫡妻的嫁妆夫家不能动，什么嫡妻无子嫁妆可以被娘家收回，什么嫡妻就算和离也可以带着嫁妆改嫁，给人感觉好像封建社会的嫡妻地位都很高的样子，小日子过得简直要比现代女性还滋润。 其实这些都是毫无根据的瞎编乱造，在以夫为天、男尊女卑的封建社会，女性被男性视为附属物，要恪守三从四德，要以夫为纲，连独立的人格都不具备，又能享受到多少财产继承权利呢？别说是嫁妆，就算她本人也是归属丈夫的。要想嫁妆权，先看看你生活在哪个时代吧！ 本系列文主要讲述封建女性在不同时代的嫁妆权，以及在婆家的财产继承权，不涉及娘家财产。
01，嫁妆和聘财自从人类有了金钱观念和人伦意识，婚姻中就出现了嫁妆，且随着社会的进步而日渐奢华。 嫁妆是什么？相信没人不知道，嫁妆就是女性的陪嫁，里面包含的内容众多，一般分为房卧用品、田宅、钱财以及人口。 房卧用品就是指铺盖、帷幔、毡褥、衣服绸缎、首饰珠宝、挂件摆件等生活日常用品；田宅指田业和宅子、庄园等；钱财就是现金，从几贯到几十万、上百万贯不等；人口是指男女奴仆，女的很容易沦为小妾，男的就从事生产或者服务劳动。 嫁妆这东西并没有统一制式，嫁妆有多少，要取决于女性的家庭等级和经济状况，就是看娘家有多大的财力以及当时的时尚，比如唐宋都有财婚盛行、买卖婚姻的时期，就是卖田卖宅子甚至卖小女儿，也得让嫁妆好看。 当然，普通人家女儿的嫁妆，无非是一个箱子、一床绣花被子、几件像样衣服，再有几贯钱财，就很不错了，自然不能和富豪贵阶家庭的女儿相比，像唐朝有位颇受宠的庶出公主，不说丰厚的嫁妆什么田宅、什么房卧用品，光现钱就有五百万贯，没错，她就是同昌公主。
嫁妆怎么来的呢？当然不全是娘家预备的，男方送来的聘财、也就是彩礼，就是嫁妆的重要组成部分。 聘金里都有什么呢？和现代差不多，有华丽的女装、精美的首饰、各色绸缎、各色食品，还有钱币、银锭等等。 一般情况下，男方的聘财都要充作嫁妆由新娘带回夫家的，但实际上存在女方扣留聘财自用的情况，所以，到唐朝就有专门规定，男方聘财必须充当嫁妆返回夫家，禁止他人挪用。 男方送来聘财后，女方再从家庭支出一部分，两者结合就成为嫁妆。同时，女性的母亲、嫂子还可以把自己嫁妆中比较私密的衣服首饰、生活用品，赠送给新嫁娘。 有些经济条件差的家庭，还需要女性本人纺线织布为自己准备嫁妆。特别穷困的家庭，还要接受他人的资助，有很多士大夫比如柳公绰，都曾长期资助孤女的嫁资；还有韩愈、颜挺之等等，也都曾资助过朋友之女的嫁妆。 还有那种有义行的孝女们，因为名声在外，也会获得官府的资助，比如唐太宗李世民为了表彰为父报仇的孝女卫无忌，就命当地政府给卫女田宅充当嫁妆。 当然，有土豪男方不但出丰厚的聘礼，还把女方的嫁妆也直接准备好的；也有土豪女方相中进士女婿，不但不要聘礼还陪嫁丰厚嫁妆的，什么样的特例都有。 据程民生教授在《宋代婚丧费用考察》中考证，宋朝嫁妆最低在5-50贯之间，30贯是常态。中等嫁妆在200-1000贯之间，300贯是常态。公主嫁妆最高花费是七十万贯，远不及唐朝公主出嫁奢靡，如此，宋神宗还抱怨花费太多。 所以说，在封建时代，有男方为娶妻准备聘财卖小闺女的现象，也有女方为准备嫁妆卖小闺女的现象，甚至出现“生女不举”的残酷行径，归根结底，都是彩礼嫁妆惹的祸啊！
02，秦汉女性在婆家的财产权利嫁女的时候陪送嫁妆，在古代社会早期就已经出现，比如《诗经·卫风·氓》就有“以尔车来，以我贿迁”，“贿”就指嫁妆；《左传·哀公十一年》有陈国司徒辕颇“赋封田以嫁公女”，把封田内的赋税作为女儿的嫁妆；《战国策·燕二》有燕太后嫁女“诸侯奉以千金赍地百里”等等。 从这些史料记载可知，早在先秦时代，女性出嫁就有嫁妆，但要搞清楚一点，这些嫁妆并不代表该女性在家庭中拥有独立合法的经济权利，嫁妆只是父兄给予她们的恩惠。 为什么这么说？因为在西周时期父权制趋向完善后，女性在商朝还能享受的各项权利，就已经开始泯灭。 在商朝时，由于还有母系氏族社会风俗的残留，那时候的女性比后世女性地位高得多，从甲骨文记载内容看，商朝女性能够从事各种活动：主持祭祀、担任国家职务、带领军队作战、有自己的领地和财富，广泛活跃在社会和政治的各个层面，就算在死后，也能不用依附男性直接接受祭祀。
周朝建立后，父系社会秩序逐渐完善，女性被迫回归家庭，成为男性的附庸，女性的身心开始朝被禁锢的方向发展，别说主持祭祀、带兵打仗，就是政治活动也被限制参与。 父系社会愈巩固，女性的自我意识愈消退，就此被关进男性打造的三从四德规范的牢笼里，要从父、从夫、从子，以正妇德。 那么，既然先秦到汉朝那些女性们正在丧失属于自己的各项权利，就连嫁妆也不算财产继承权而是父兄的赠与，那她们是否还能拥有属于自己支配的私有财产呢？ 答案是肯定的，秦汉女性还是能够拥有并支配属于自己的私财，就是父兄赠与自己的嫁妆；还能在特定的情况下继承、管理夫家的财产；即便被休弃后，也能带走自己的嫁妆。 虽然《礼记·内则》中有“子妇无私货”的条款，禁止儿子儿媳拥有私财，但从出土的秦律和汉律内容、以及实际事例看，秦汉时期女性的嫁妆和唐朝宋朝一样，并没有和大家庭的财产混淆，而是归女性独自拥有，比唐宋更具独立性。 甚至在某些特定条件下，西汉女性还能继承丈夫、儿子的爵位和财富，不但有身份继承权，还有财产继承权，这些权利还被纳入法律制度中，这都不是后世女性能够比拟的。（回头会单写汉朝女性在特定情况下的继承权）
东汉女性的权利虽然不及西汉女性，但在婆家依旧能够拥有自己的嫁妆权，比如李充的妻子不愿过贫苦日子，就以自己有嫁妆为由，唆使李充分家，结果被丈夫休弃。 还有鲍宣的妻子桓少君，为了满足丈夫过清贫生活的愿望，就把父亲陪送自己的丰厚嫁妆都归还娘家。 从李充妻和桓少君的事例看，汉朝的女性是能够拥有自己嫁妆的支配权，且她们性格高洁的丈夫并不干涉。 秦汉女性们除了能支配自己的嫁妆，在没有舅姑的情况下，还能对家庭内务拥有相当大的处置权。比如吴汉的妻子趁丈夫出征在家购田置地，梁冀的妻子大造宅邸和丈夫比富等等。 当然，吴妻享有的这种权利，后世的历代嫡妻们、甚至掌家的庶妻宠妾多半都能享有，但梁妻这样的豪富程度就比较少见了。 秦汉女性们在丈夫亡故后，只要守节不改嫁为丈夫守寡的，还能接管亡夫家族的财产，比如秦朝著名的寡妇清，就是如此。还有骆统的姐姐，夫亡无子，就把继承夫家的产业私下拿给弟弟骆统使用，以此获得贤名。 即便是被丈夫休弃，秦汉女性也能带走自己的嫁妆，因为汉律有明文规定：“弃妻畀（bi）所赍（ji）”（郑玄注疏《礼记·杂记》） 所以，宅斗小说以后再写女性穿越，还是尽量往秦汉时代穿吧，那时候的女性权益比后世强太多了。
03，魏晋南北朝女性在婆家的财产权利秦汉之后就是大分裂的魏晋南北朝，这个时代在中国历史上属于黑暗动乱的时期，但对于女性来说，却也是相对自由的一个阶段，在社会上有一定的经济地位。 为什么说魏晋南北朝的女性有经济地位呢？ 很简单，因为当时的女性和男性一样，都拥有田地，经济地位方面的相对平等，决定社会地位能与男性的相对平等嘛。 晋武帝司马炎在灭吴后，施行占田制，规定男性一人可以拥有七十亩田，女性拥有三十亩。北魏孝文帝实施均田制，女性可以拥有露田二十亩、麻田五亩、倍田二十亩，共四十五亩，女奴也是如此，寡妇免课，也享有妇田。 之后的北齐、北周沿用北魏田制，北齐给女性露田四十亩；北周没有单独给女性授田，但女性丈夫所拥有的四百四十亩中的四十亩，实际还是女性的。 隋朝也没有女性授田的记录，不过从隋炀帝即位后才免除女性和奴婢的赋税看，在文帝时代，隋朝女性还是有被授田的权利，因为授田即纳税嘛！自从隋炀帝免除女性纳税后，女性就不再授田，就此被踢出经济领域。 所以说，在魏晋南北朝时代，女性和男性一样，都是国家的纳税人。虽然女性的田只有男丁的一半，但总归也是被授田的对象，拥有土地使用权，只要耕种土地，将一部分以租调形式交给国家，剩余部分就归生产者所有。 这就意味着女性拥有自己的固定经济来源，属于国家的编民，和国家存在直接的隶属关系，具备一定的独立性，所以，这也是该时代女性活跃的最根本原因，毕竟经济基础决定社会地位嘛！
当然，要明白一点，即便那个时代的女性拥有田地，有一定经济基础，还出现不少耙耳朵男人，有很多知名“悍妇”，但在男尊女卑的大环境下，并没有改变她们是男性附庸的地位，甚至对于女性的嫁妆归属，也不像秦汉时那样可以理直气壮的由自己支配了。 比如南朝的晋陵公主（入宋后降东乡君）去世后，留下巨额财富，当时的人都认为那些不动产和田宅奴仆，应该由东乡君丈夫谢混的过继侄子谢弘微继承，公主的两个已出嫁女儿只能继承公主房卧内的私密资财。 从这个事例可知，当时的民间习惯和律法，已经认为家庭的不动产和田宅奴仆都应该由男丁继承，且过继子的权利等同于亲生子，出嫁女就只能继承母亲室内的那点私密资产，当然，好歹也是有点继承权。 不过，由于谢弘微是个品行高洁、安于清贫的人，对巨额财产“一无所取”，最后都让两个堂姐妹继承了，但是，这些产业很快就被其中一个女婿全部侵吞。 从公主女婿殷睿侵吞妻子私产看，世人对丈夫用妻子继承的娘家财产还债并没有异议，他们只是感叹谢弘微不争产，以至于谢家产业被殷家祸害而已。 无独有偶，北朝士族崔敞被抄家时，妻子李氏也因为是公主外甥女的缘故，才保住嫁妆没有被抄没。 从这条记载可见，尽管南北朝的嫡妻们能够支配自己的嫁妆，但在名义上，嫁妆仍然是属于丈夫名下的财产，丈夫是有权支配使用的，如果李氏不是公主的外甥女，恐怕她的嫁妆也是保不住的，要归属丈夫名下被抄没的。 综上可知，魏晋南北朝时的女性虽然具有一定的经济地位，属于国家的编民，对嫁妆拥有控制权和管理权，但这都要和丈夫共享的，女性要想享受嫁妆的独立所有权和处置权，就需要外力的介入促成了。
04，猴格说现代人的传统印象中，好像在唐宋时期，女性权利才得到逐渐完善，女性的社会地位才有所提高，唐朝之前的秦汉魏晋南北朝女性地位和权利都不及后世似的，其实，这是因为唐以前女性权利相关的资料不多见导致产生的错觉。 实际上，唐以前的女性地位和权利，只比唐宋高而不比唐宋低。毕竟，那个时代对女性的禁锢远不及后世那样严重。 两汉时期的父权和夫权还处于上升发展期，就遭遇魏晋南北朝的分裂动乱，礼法束缚相对薄弱，女性的自由远比后世大，很多士族女性在家庭婚姻中拥有和丈夫平等的话语权，魏晋女性更是出现自我意识重新觉醒的表现。 再加上有授田权，虽然唐朝以前的女性依旧生活在以夫为天的大环境里，但她们的社会地位、各项权利，都远比后世女性来得高。其实，中国封建女性的地位属于典型的每况愈下，持续走低，到元明清时期达到最低。 就是这样。 |
|
|
