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运用：记忆最重要的方法 刘向军 记忆是与生俱来的能力。不用训练，自身就有；有了训练，更为强大。所谓的记忆术，谈的就是这个问题。 因为记忆先天具备，人们反而普遍严重忽略了记忆后天训练的重要性。那些记忆力相对比较强的人，几乎都不知道自己的记忆力为什么比一般人显得比较强，更不知道如何让自己的记忆力变得更强，当然几乎完全不知道如何让别人的记忆力也变得更好。 我们太有必要深入思考一下让记忆力变强大的核心方法，因为记忆实在太重要了。可以说，记忆就是学习和工作的物质基础，也可以说记忆就是生活。反之，我们既不可能有任何意义上的学习和工作，也不可能有真正意义上的生活。 除了先天的遗传因素之外，后天对记忆力的影响有许多值得高度重视的因素和方法：培养专注力，培养观察力，培养联想力，重复法，及时重复法，奇特形象联想法，数字桩记忆法，古罗马居室法，实践运用法，思考理解法，图表法，思维导图法，等等。 在众多的因素和方法中，最重要的是实践运用法，或者把它称为“创造性的运用法”。因为这个方法调动了与记忆力相关的几乎所有最重要的因素和方法，而且更重要的是，它让记忆者不再是两脚书橱，而是成为一个有创造力的人。《礼记》上说：“记问之学，不足以为人师。”这句话正说明记忆的目的在于应用，而不是记住知识本身。仅仅能记住许多知识，虽然也可以作为别人的老师；但灵活地调用知识、创造性的运用知识，才称得上是真正的老师。 在此，就记忆而言，我们可以为“创造性的运用法”下一个定义：凭借语言这个工具，以个性化的方式和目的，把新知识与旧知识相关联并输出的记忆方法。 比如记忆“天子”这个新词语。首先可把它和旧知识“皇帝”这个词语相关联，它们都指的是“帝王”。但是它们二者有区别，前者是称呼在人世间君临天下的那个人，后者是称呼上天派到人间管理天下的那个人。 这种差别在某些特定的场合有特定的表现。比如在金銮殿上，皇帝就是那个面南背北坐在龙椅上的人，而在天坛園丘前往祈年殿的步行道上，虽然贵为皇帝，也不能走中间那条道——中间那条道是让上天走的，作为天之子，“天子”要独自走在东边那条道上，而大臣们则走在西边那条道上。 经过这一番思考，借助语言（务必要借助语言这个工具！）在头脑里再现生活情景，这本身就是虚拟式地创造性运用；如果用语言文字符号（！）把它放在某种情境中准确地写出来，这就是现实的创造性运用；如果用有声语言（！）准确地把“皇帝”和“天子”的区别讲出来，或者在金銮殿和天坛身临其境地讲出来的话，那更是真实的创造性运用。 再如记忆“荆棘丛生”这个词语。对于一个新学者而言，也许诵读若干遍，抄写若干遍，就能够记住它，但是对它的理解依然可能是肤浅的，至于说提取、运用可能就更困难了。假如经过一番学习探究，知道“荆”就是一种条状的丛生灌木，“棘”就是常见的酸枣树，在农村的田埂上，荆条和酸枣树常常交错生长在一起，那就是典型的“荆棘丛生”的景象。人在这样的环境中行走就会很困难，就需要“披荆斩棘”才能开创出一条道路。有了这样一番学习、思考、认识，凭借语言（！）这个工具，以某种个性化的方式和目的，把这些认识传达出来或者运用出来的时候，那就是高水平的记忆，真正的记忆。 又如记忆王阳明心学中“知行合一”这个重要概念。在王阳明这里，“知行合一”并不是我们简单所说的言行一致，也不是说“知是行之始，行是知之止”，而是说真正的“知”必然表现为“行”，而真正的“行”自然表现为“知”。否则，既非真知，亦非真行。 通过上述三个例子不难发现，“创造性的运用法”，其核心是以“忆”的方式去“记”，以“用”的方式去“记”。在这里，记忆者、学习者不再简单地是一个知识的吸纳者和储存者，而是一个思考者、探究者、构建者，也是一个运用者、创造者。在这样的记忆/学习过程中，学习者会乐在其中地从多个感官、多个角度、多个层次地观察和思考对象，同时学习者又能够自得其乐地通过联想、比较、想象进行某种原创性的输出，此时学习者也是创造者，这里有独特的幸福和愉悦。 其它的记忆因素和方法都很重要，但都最终统一在“创造性的运用法”这个终极方法里，否则，所谓“奇特形象联想法”，所谓“数字桩记忆法”，都没有什么革命性的意义。 在此，需要再一次强调的是，记忆/学习必须高度重视精准地凭借语言这个工具，无论这个语言是文字符号还是数理逻辑符号，因为语言既是思维的物质基础也是思维得以进行的唯一工具。 2021.10.10 |
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