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唐模古村位于黄山脚下的潜口镇境内，古村始建于唐代，发展于宋元、盛于明清，是徽州历史悠久、人文积淀深厚的古村落，也是安徽最美的千年古村之一。初次走进唐模，我有一种似曾相识的感觉，但记忆中却一时又搜索不出这种感觉的由来。
走近唐模，只见古村的民居呈典型的徽式建筑风格，如诗如画，让人十分的向往。清澈的檀干溪终年不竭穿村而过，沿溪两岸相对建造有近百幢白墙青瓦马头墙的徽式建筑，有祠堂、民居、店铺、油坊、杂货店等，鳞次栉比，错落有致。
徽州谚语中就说“唐模棠樾，饿死情愿”，说明唐模是一块钟灵毓秀的风水宝地。据说，唐模村的布局犹如一条巨龙，唐模先人在整合村庄布局时，将筠溪和上庄溪汇合成穿村而过的檀干溪。在风水理论中就是将众水归合，象征着财富的汇集。
穿村而过的檀干溪犹如一条巨龙的躯体，将古村分为南北两部分，而筠溪和上庄溪则成为巨龙张开的尾翼。檀干溪时而奔腾激越，时而静静流淌，时而清澈见底，时而浑黄浊糊，它与下游的古亭、古桥、牌坊等建筑一起，形成了完整而谨密的风水体系。
唐模村北面分布着一座座的家族祠堂，祠堂之间由一条笔直的巷弄相隔。翰林巷、礼门巷、大巷、天灯巷和排列有序的祠堂组成了巨龙的脊背。而唐模村南面则是相对低矮的民居，这些民居则组成了巨龙的腹腔。
至于龙的关节无疑是座落于檀干溪上的十座古石桥，这十座横跨檀干溪的石桥，既方便了古村南北的交通，又打造了小桥流水人家的特色，真可谓是一举多得。十座古桥，九个面貌，十桥九貌构成了唐模村一道靓丽的风景。
这十座桥分别是：石头桥、三石桥、戏坦桥、垂胜桥、四季桥、高阳桥、五福桥、灵官桥、义合桥、蜈蚣桥。这些用青色茶园石做成的小桥，架在脉脉的流水之上，连接着两岸的民居，组成了唐模村悠长的水街风韵。
沿着水街还建有避雨长廊，廊下临溪侧设有美人靠。小桥、流水、人家，呈现在我眼前的酷似一幅清新明丽的村居山水图。凭栏临水或漫步古朴的街巷，仿佛置身于《清明上河图》的意境中，好像步入遥远的宋明时代。
水街两岸分布着近百幢徽式民居，街上杏旗飘扬，杂货店、百货店、油坊一应俱全，具有浓郁的江南水乡色彩。当地的商贩在此聚集，没有吆喝声，从容闲散地迎来送往。我惊叹于古村完全没有受到商业氛围的影响，保留了和谐、古老的感觉。
徽式民居依河而建，田园风光幽雅别致，亭坊街桥古韵悠悠，特别是潺潺的水街，使人备感阴柔与平和。茶余饭后的村民坐在临河的长廊里，交流着一些家长里短。而那些走累了的游客则在临水的美人靠上稍做休息，或看那牧童骑牛而归。
在青石板的路面上走着，有檀干溪一路相随，徽式民居夹岸而立，马头墙的飞檐翘壁色彩斑驳，仿佛在诉说着历史的峥嵘与沧桑。身临其境的我，不禁为这如诗如画的风情美景而惊喜陶醉，更为这精美的徽式建筑和小桥流水而赞叹迷恋。
善耕的唐模人在祖祖辈辈就会水利建设，檀干溪有好几个较宽阔大落差之处都修建了水坝，枯水期时把这一渠清水送到村落的各处田间，养育出了一代又一代卓而不凡的唐模人，也创造了灿烂的村落耕读文化。
中国古代社会的家族观念很深，许多家族都有自己的家庙，这种家庙称为“祠堂”。祠堂分为宗祠、支祠和家祠。特别是在徽州，祠堂是家族祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征。
祠堂除了供奉和祭祀祖先外，还是族长行使族权，族里商议重要事务的地方，此外各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事也在祠堂进行。因此，祠堂建筑都比民宅规模大，质量好。高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为家族光宗耀祖的象征。
唐模的许氏宗祠有总祠和三个分祠，如今总祠已被荒草埋没，尚义堂、继善堂、骏惠堂三个分祠却是宏伟壮观。祠堂内积累、沉淀着深厚的古徽州文化，无论是徽式建筑风格、徽派雕刻技艺，还是某种意义上的唐模风水理论，都是不可多得的宝贵财富。
那座埋没于荒草中的许氏宗祠，曾是“徽歙祠堂的典型”，它是在清代的太平天国运动中毁于战火的，虽然已经不能看到它的全貌，但从它残存的遗址、建筑面积和规格上，依然可以看出昔日宏大的规模。
唐模有着悠久的风雅历史，据说在唐代徽州歙县人汪华被封为越国公，汪姓族人当时定居在绩溪一带，到了五代后梁时期，汪华的后裔率领族人迁到这里，形成了一个聚族而居的村落。汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣，按盛唐的模式建立村庄，取名“唐模”。
后来，许氏投奔汪姓来此安居,多年后许姓却超过了汪姓,成为唐模第一大姓。虽然许姓繁衍成唐模的大姓望族，许家也是人才辈出，但唐模之名仍沿用至今，千余年来唐模这块牌子上始终灿烂生辉着忠孝文化的光环。
到唐模建村，还与一棵银杏树有关。据说，越国公汪华的后裔从绩溪迁到这里，成为了唐模的始祖。他在迁往唐模前看中了两处地方，一时决定不了迁往哪儿最好，于是便在这两处各栽一棵银杏树。后来，只有唐模的这棵树活了，于是便决定在唐模定居。
这棵古银杏树一直受到唐模人的庇护，即便在战火纷飞的年代，人们也在树的周边留下醒目的标识，让战争不要殃及这棵古树。幸运的是这棵古树在一次又一次的危机中挺了过来，即便今天树干千疮百孔，但依旧枝繁叶茂地生长着。
走近古树仔细端详，树干几乎呈空心状态，周边长满了绿色的青苔。更神奇的是，在树干镂空的部分生长着一个树瘤，树瘤长得很像一个头朝下的胎儿，也可以想象成一位母亲腹中怀着的胎儿，仿佛这棵古树正孕育着一棵希望的种子，让人感慨不已。
这株银杏树对唐模村有着特殊的意义，本村的晚清翰林许承尧对古银杏树的来历进行了考证，并作了《诘老树》、《老树对》的诗。如今在树旁的墙壁上书写着许承尧写的这两首诗，其中的诗句中写道：“浩劫但凭天，立脚不移地”。
虽然唐模村是汪姓建立的，但唐模村中只有许氏宗祠和许氏支祠,而寻遍村落却不见有汪氏祠堂,只在千年银杏树下有一座太子庙，庙内供奉的就是越国公汪华，庙外的长廊上挂有许多唐模村发展历程的展板，而第一块展板上反映的就是汪姓建村。
高阳桥是横跨檀干溪的廊桥，也是唐模的一个标志性建筑，桥建于明嘉靖年间。据说，唐模的许姓源自河南高阳郡，取其名是为不忘先祖之意。高阳桥的建筑形式很独特，石质双孔，桥面上建有五开间廊房，梁柱檐拱形制，呈现出徽州古廊桥的优美风貌。
高阳桥的廊房现已改建成茶室，室内有一幅“亲见七代”的匾额，这让我大为惊诧，山东曲阜的匾额也只是“六代含饴”，不料这里却是更厉害。置身桥上，冲一盅毛峰细品，边浏览水街景色，边欣赏戏曲演唱，真是一种难得的享受。
走过高阳桥，沿溪而下。可以看到唐模村恬静的田园风光和古朴的人文景观，互相融合，相得益彰。村内的河溪潺潺而过，农家依岸而居，幽情古趣，优雅独特，是一座具有浓郁徽派气息的古村落。
檀干溪流到灵官桥就流出了唐模村，过了灵官桥就是名噪千里的唐模水口。水口是风水学中一个重要的要素，所谓水口，是指水源流出的洞口，在徽州古村落建设中，水口是一项重要的水利设施，它对生态环境的优化有着典型的意义。
徽州人之所以热衷于在村口建造水口，主要是受风水理论的影响，水是财富的象征，为了防止它外流就要修建水口，将水留住。水口多选于山脉转折，流水环绕的地方，在水口处还会辅助以庙、亭、堤、桥、树等，据说可以加深水口的锁匙气势。
唐模水口既是水口，又有园林，是古徽州独特的具有代表性的水口园林，名为“檀干园”。檀干园是取《诗经·伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗”之意。园内亭台楼阁、水榭拱桥点缀其间，湖堤檀木茂密，湖面波光水影，远眺山色空蒙。
檀干园是唐模最有名的景点，也被称为“小西湖”。在小西湖之北是一座堤坝，小西湖之南是一座花园小山，一南一北向两边张开，这一地势就是唐模巨龙张开的大嘴，灵官桥无疑是龙的咽喉，而檀干溪边的小路正是龙的舌头。
相传，清初年间当地许姓家族有一富商，是一孝子，其母想去杭州西湖游览，苦于山高路远，年老体衰不便。于是这位孝子不惜重金在村边挖塘垒山、筑堤造亭，仿西湖的景致，建成这一湖景，取名“檀干园”，博得了母亲欢心，实现西湖一游的心愿。
小西湖的水面约有10余亩，由三潭相连组成，在园内还建有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉带桥”、“镜亭”等胜景。使得园内有起景、高潮、结景的空间，主次分明。整座园林，连同古村落，恰是清奇的诗篇，起承转合，余音袅袅。
园内以小西湖为中心，筑堤植柳，形成闭合空间，树木间透进山色村景，若隐若现，扑朔迷离，十分雅致。岸边有水榭伸向湖中，名为“花香洞里天”。湖中长堤上六块青石板砌成玉带桥，将小西湖分为外湖和里湖，一条长堤向北直达镜亭。
镜亭是檀干园的中心，四周湖水清漪，于此览山光水色，莫不情意盎然。镜亭里间四壁镶有十八块书法碑刻，是古代书法家蔡襄、苏轼、黄庭坚、朱熹、文徵明、祝允明、董其昌、查土标等名流的手迹，篆隶行草一应俱全。
檀干园四周古木参天，浓荫蔽日，园中过道全用鹅卵石铺砌，拾级而上是“鹤皋精舍”，门柱两侧挂着曾经的园主许承尧题写的楹联：“溪流无岁月，堤树有春秋”。门内是一座四合院，规模宏阔，上下对厅，中有天井。
院内的忠烈庙，祭祀的是张巡和许远。唐朝安史之乱，御史中丞张巡和待御史许远，率唐军在睢阳抵御叛军，在外无援军的情况下苦苦支撑，最后为国捐躯。最初我并不清楚为何这里会有祭祀二人的庙宇，后来才知道许远是唐模人。
蒙学堂的月亮门上挂着“勉学”的牌匾，里面的墙上有孔子的画像，还有那幅著名的楹联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。一群身穿锦缎的小童正聚精会神的听先生讲课，这情景真是栩栩如生。
一座四柱冲天的牌坊,横跨通往村中的小道，牌坊上“同胞翰林”的大字格外醒目。这是康熙皇帝旌表许氏兄弟考上进士、被钦点为翰林所赐予的恩荣，这兄弟二人指的是许承宣、许承家两兄弟，这牌坊既是许家的历史丰碑，又是徽州文风之盛的真实写照。
沙堤亭是一座建于清代的八角亭，矗立在唐模村口，飞檐翘角的亭子分为三层。在亭子的旁边屹立着一棵400多年的老树，树上系有许多祈愿的红幡条。据说，这棵树是影视剧《天仙配》里的关键配角，也就是开口为董永和七仙女做媒的槐荫树。
唐模不同一般的以古民居为代表的古村落，它不仅具有徽派建筑中的牌坊、民居、祠堂，更保留了基于风水理论而营建的村落布局。正如许承尧在诗中所云：“喜桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，同序旦凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。”
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