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张涌泉先生《汉语俗字研究》中讨论了“禎”字的相關问题（见下图），并认为陆增祥跋误。 实则不然。因所涉多字，下分论之。 一、“禎”、“貞”、“楨”三者之间的关系 从出现时间上看，“貞”字始见于商代甲骨（见下图），“禎”、“楨”二字不见于甲骨金文及先秦简帛，当为后起。从训诂上看，“貞”通“楨”，又通“禎”，其中“貞”通“楨”者如《庄子·列御寇》云“吾以仲尼为貞幹,国其有瘳乎？”，又如睡虎地《司空》簡云“縣、都官用貞、栽為傰(棚)牏……皆不勝任而折 ”；“貞”通“禎”者如《隶释·魏修孔子庙碑》“想貞祥之来集”。从音韵上看，均雙聲叠韻。因此可以推定“禎”、“楨”二字为“貞”字的分化字。 （《殷虛文字甲編》 ，“貞”字） 二、“倀”字的起源及其与“张”的关系 陆宗达先生云“伥即'侜张’字。《人部》伥，狂也。从人長聲。一曰什也。《人部》侜，有廱蔽也。《詩》曰，誰侜予美。此《诗经·陈风·防有鹊巢》文。传曰'侜张，诳也。’《释训》'侜张，诳也。’……《庄子》'猖狂妄行。’《荀子·修身》'人无法则伥伥然’。伥即猖狂妄行。”因此“伥”含“张”之意。图中《一切经音义》云“本无此字”，不妥。 三、“倀”与“䆸”（㡧） “䆸”即“䆵”也，出现较晚。《等韻》云“ “倀”、“䆵”同音，则“倀”与“䆸”又通。“㡧”为“䆸”的增旁俗字。“㡠”與“幀”通，或因“登“、“貞“皆可訓為“定“，遂有以為二字因意而通者。“登“，《周禮·地官·小司徒》“頒比法于六鄉之大夫，使各登其鄉之眾寡六畜車輦。“註云“登，成也。成猶定也。”《釋名》云“貞，定也。精定不動惑也。” 四、“椗” “椗”即 “碇”之俗字，晚近方才出現。《道光洋艘征巡记》“先后起椗扬帆”。此处“椗”即 “碇”。 五、何谓“禎像” “禎”为“貞”的分化字，“禎像”即“貞像”。“貞”又通“真”，耕真通轉，端照準雙聲，如庾信的《庾子山集》“貞气辨仙才”，又如郭店簡《老子》云“攸(修)之身，其惪(德)乃貞。”馬王堆帛書《老子》乙本及王弼本作“真”。“真“即仙人，如《说文》“真，仙人变形而登天也。”又如《庄子·列御寇》“唯真人能之。”可知“貞像”即“真像”即“仙像”，如《文庄集》“奉貞像于琳宫”，《真诰》“皆灵仙真像”，《杜荀鹤文集·题江寺禅和》“懒求施利修真像”等。因此“禎像”非“张展开来的画像”，陆增祥跋虽难道其详，然无误。 六、试论“帧”字缘起 “帧”字起源较晚，最早见于唐代。不论是《白氏长庆集》的《画弥勒上生帧记》、《画西方帧记》等，还是《酉阳杂俎》的“泥金帧”、“菩萨帧”，《辨证论》的“奉造释迦绣像一帧”都有“仙像”的意味，并由浓重的佛家色彩，此字当为佛家所造。后《景德传灯录》云“有僧写得师真”，实与此同。 又，图中《解座文汇抄》云“禎子”之“子”乃构词后缀，“禎子”即“帧”也。 |
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