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提起韩愈，隐娘首先想到的是两句古文，一句是“世有伯乐，然后有千里马”，一句是“业精于勤，荒于嬉；形成于思，毁于随”。 韩愈是唐宋八大家之首，在文学史上，韩愈的古文成就数一数二。 其实，韩愈也有许多优秀的诗作，其中《左迁至蓝关示侄孙湘》是其中最著名的一首，历来为人传唱。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 许多人不知道，这首诗是韩愈和皇帝“对着干”，触怒皇帝遭贬后写就的。在这首诗背后，隐藏着韩愈正直不屈的人格。 唐元和十四年（公元819年）正月。唐宪宗从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。 时任刑部侍郎的韩愈看到唐宪宗的这种信佛行为，认为实在荒唐，他写一篇《论佛骨表》，又名《谏迎佛骨》，指出信佛于国家无益，并且列举东汉以来的许多信佛的皇帝都短命的事实，劝谏唐宪宗停止信佛。 在表文中，韩愈最后表示，应该把这佛骨烧毁，除其根本，不让它迷惑天下人。 话说，此时的唐宪宗大张旗鼓地迎佛骨、奉佛骨，正在兴头上。而韩愈的这篇表文一送到唐宪宗面前，如同当头浇下的一盆冷水，让唐宪宗震怒不已。 唐宪宗要用极刑处死韩愈，幸好朝中大臣裴度、崔群极力地为韩愈求情，乃至一些皇帝国戚也为韩愈说情，盛怒下的唐宪宗将韩愈贬为潮州刺史。 潮州州治是潮阳，在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子韩湘跟了上来。 见到韩湘，韩愈百感交集，想自己蹉跎半生，50岁才因参加平定淮西而升任刑部侍郎，两年后，又因此事，而被贬谪边远之地，满心的委曲、愤慨之下，他写了这首诗： 在此诗中，韩愈抒发了内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。 首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥。 早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。“朝”、“夕”二字，具有强烈的对比。 第二联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨；第三联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。 全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，历来为人所称道，金圣叹评价这首诗：谁谓先生起衰之功止在散行文字！ 清代学者汪森表示：情极凄感，不长忠爱，此种诗何减《风》、《骚》遗意？ 每每读到这首诗，隐娘在感伤之余，对韩愈充满了敬佩。 当皇帝一心地迎奉佛骨时，当所有人都沉浸其中时，也许有人知道其中的荒唐，却碍于皇帝的权威没有说出来，只有韩愈勇敢的指出其中的不合理之处。并迎难而上，劝谏皇帝。 这一腔孤勇，是韩愈正直不屈人格的体现。
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