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不管是被迫治水也好，有心治民也罢，在舜帝晚年的时候，禹的声望已经达到了一定的高度。也许是因为自己的天子位置是受禅让得来，也许是自己的儿子商均实在不成器，所以舜就把天子之位让给了禹，后世也尊称他为大禹。 跟舜一样，对于这个天子位置，大禹最初是拒绝的，他坚决推辞，要求把位置让给商均。可天下的诸侯同样不领情，他们都去朝拜大禹，没人搭理商均，大禹就这样正式登上了天子的宝座。 大禹做事十分讲究，虽然自己是天下诸侯的领袖了，可他还额外对两家进行了优待，那就是尧帝的儿子丹朱和舜帝的儿子商均。据《史记》记载，大禹分别给了丹朱和商均一块封地，让他们用封地的收入来供奉祖先，他们可以穿戴祖传的服饰，使用祖先的礼仪，用宾客的礼仪朝拜天子，天子也不把他们当做臣子来看待。 好不容易当了天子，那就开始治国吧，可大禹又跟前辈干了不一样的事情，他继位之后，首先就是确定了天子的继承人，他同样没有选自己的儿子，而是选了得力助手皋陶。可没过多久，皋陶就去世了，大禹又把另一个助手益立为继承人，让益开始处理政务。 《史记》中关于大禹做了天子以后治国的事迹，基本就是上面的那么多了。不过在其他的史书中倒是借着别人之口，讲了另外一件故事，那就是大禹杀防风氏的故事。 《国语》里面讲了这么一个事情。在春秋末年，吴国攻陷越国以后，在越国的会稽城挖到一节很特别的骨头，那块骨头非常巨大，可以装满一辆车。大家都不知道这是何方神圣的遗物，听说鲁国的孔子学识渊博，就特意带着骨头去找孔子鉴别。 孔子仔细观察了骨头以后，跟大家讲，听说当年大禹在会稽山召集诸侯，有一个防风氏迟到了，本来那防风氏是跟随大禹治水的功臣，可大禹一点都没留情面，当场就把他给杀掉了。听说防风氏就是巨人，他的一节骨头能装满一辆车，看这块骨头的分量，应该就是防风氏的了。 因为都是关于远古时代的记载，我们没有太好的办法辨别故事内容的真实性，如果大禹杀防风氏的故事可信的话，那就有点意思了。你想啊，尧帝做天子的时候，没怎么听说他诛杀过诸侯，舜帝当天子的时候，就开始动手了，杀的是治水不利的鲧，而且尧帝没有处理的四凶，舜帝也处理了，这说明舜帝的权利已经大过了尧帝。现在防风氏只是因为迟到了，而且本身还作为治水的功臣，大禹不由分说就把他给处死了，这说明大禹的权势和威严，又超过了舜帝一步。 本来在尧帝开启禅让制之前，天下就是世袭制的，最早的神农氏家族是世袭制，黄帝做了天子以后传给孙子颛顼，颛顼传给侄子帝喾，帝喾传给儿子尧。等尧禅让给舜，舜禅让给禹之后，这个传统终于终结了。 《史记》记载，大禹在做了天子十年以后，开始巡视东方，在会稽这个地方去世了，临终之前，他让益继承自己的位置做天子。益为大禹守孝三年之后，把天子位置让给大禹的儿子启，自己跑到箕上南面隐居，然后就出现了戏剧性的一幕。 因为大禹在天子位置上只做了十年，益辅佐他也只有十年，还没怎么干出深得民心的成绩，所以诸侯们并不怎么拥护他。而大禹在做天子之前，通过治水的过程，已经深得民心了，所以大家对他的感情非常深厚，不管是怕也好，依赖也罢，他们都把那种感情寄托在了大禹的儿子启的身上。 所以在益隐居之后，诸侯们非但没有主动去找益，而是纷纷向启报道，去朝拜启。诸侯们都说，启是禹帝的儿子，这才是我们的君主。对于送上门来的天子位置，很少有人会不动心的，启就接受了诸侯们的朝拜，登上了天子宝座。 启的继位，也很好的呼应了前文，诸侯们放弃益而选择大禹的儿子启，正是因为大禹在位时候的强势，这让他们从对天子这个岗位的认可，变成了对大禹个人的依附。打个不是很恰当的比喻，后世三国时期，丞相曹操去世以后，大家想当然的选择了他的儿子曹丕继承曹操的位置，却没见有谁提出，应该重新任命一个丞相出来的。 |
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