泰颠与器车是“地外文明使者”来访的记载吗？

“泰颠来宾”一语，来源于《墨子·卷五·非攻下第十七》，记载的是墨子关于主张“非攻”的说话。整段文字的意思是说：战争有正义与非正义之分。墨子举例说：昔日“有苗”为乱时，天象以“日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏（天结）冰，地坼及泉，五谷变化”来提醒人民，“民乃大振”，于是乎才有夏禹顺应天时“亲把天之瑞令，以征有苗。”又说：到了商王纣时，“天不序其德，祀用失时，兼夜中，十日雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也”的变异，而此时，天降“赤鸟衔珪”、“泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄”等等祥瑞于歧山，以“天命周文王伐殷有国”。
泰颠两个字中的泰字，古与“大”、“太”同音同义，拟音读若“dài ”；因此，泰颠又可书为大颠或者太颠。自古以来，都将此二字训义为人名。司马迁于《周本纪》说，“太颠、闳天、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆归之”。此将泰(太)颠列为周“文王四友”之首。但也有人别出新裁；例如唐太宗李世民。据《全唐文·太宗·建三师诏》说：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉！前所进令，遂不睹三师之位。黄帝学太颠，颛顼学绿图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武五学虢叔。前代圣王未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。”李世民想从师，举出例子说：黄帝从师于太颠，颛顼从师于绿图，等。以唐太宗的说法，不但太颠，连从河里捞出来的“绿图”也成为上古时候黄帝师从的神人了。但据《淮南子·俶真训》云：“至德之世，洛出丹书，河出绿图”；将“丹书”与“绿图”对举，是同等视之为图箓的。从以上引据，知如“绿图”一词，或视为人、神，或视为“图箓”，而“泰颠”，则或视为周时贤达，或者视为距周文王时前两千年黄帝时代的神人均可的。
“器车”出之于《礼记·礼运第九》；这书通篇讲的是帝王与自然与人民都要和谐和相处的“礼