王阳明：在心上用功，吃饭也是修行！

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一切都是心的化现

王阳明先生一次与学生一道到山中游玩，看到山岩上有花。

学生问：先生说“心外无物”，这花在这里分明开得鲜艳，怎么解释？

阳明先生说，你看它时，它鲜艳的形象就在你心中明朗起来，你不看它时，它就同你的心同归于寂静。

王阳明先生的话，乍看很明白，细想起来，真要把他那层意思清楚说出来还真不容易。有人偷懒，说，反正就是“一切都在你心里”。可这花分明在我眼前，怎么能说是在心里呢？

02#

练心要学会“放心”

孟子打过一个比方：我们自己与心的关系，好比是农妇与自家鸡的关系。农妇每天早上起来，要把鸡从笼中放出，让它去外边觅食，待到一天结束，便将鸡们都叫回来，还要清点数目，第二天依然。人在世上追求功名利禄，好比是鸡在野外捉虫觅食。不过，可惜的是，人养鸡时知道傍晚将鸡都叫回来，人在世上追逐，却不知道该把外驰的心收回来检点检点。

这外驰的心，也就是“放出去”的心，孟子叫做“放心”，把放出去的心找回来，孟子叫“求放心”。孟子说，“学问之道无他，求其放心而已矣。”这话的意思是，追求学问没有其它路径可走，努力做到把放出去的心收回来就好！王阳明接着孟子的话说，所谓真学问，就是孟子说的“求放心”的学问，除此而外，便没有什么学问值得追求了。

03#

练心最好的方式就是“事上磨”

王阳明进而又说，这学问不在别处，就在人伦日常、遇事接物过程中，没有一件事跟这学问绝然无关。我们遇事如何又怎样接物不过都是这“求放心”的学问所蕴含的道理的表现。因此说，学问只是“求放心”的学问，事情只是关乎“求放心”的事情，道理只是“求放心”的道理，概括起来叫“心外无学，心外无事，心外无理。”

这世上有很多东西可以追求，不同的人赋予不同的追求以不同的价值。孟子说，高官厚禄值不值得追求呢？当然。毕竟，它像野外的虫子、草籽、石头，填得饱鸡的肚子。纯粹的德性值不值得追求呢？当然！那是上天赐予我们的礼物，与生俱来。与生俱来的东西，你只要拾起来就可以获得，这叫求之必得；虫子、草籽、石头，并非与生俱来，到外边去找，有时找得到有时找不到，这叫求之未必得。

人生要有所得，为什么不在求之必得的地方着力，而要在求之未必得的地方耽搁工夫、消磨时日呢？这是孟子的逻辑和主张。

04#

不去追求功名利禄，

“吃饭”怎么办？“生存”怎么办？

有人说，就说那鸡，它跑到外边去，不是为了吃饱肚子吗？是啊，孟子的逻辑对，但一味追求德性的纯粹，不去追求功名利禄，“吃饭”怎么办？“生存”怎么办？

孟子没有明说，但他的意思大概是：德行纯粹，不愁功名利禄不来。（看他关于“天爵”“人爵”的话）

王阳明大概也有这个意思，但他觉得这是孟子无奈的话。世上“利根之人”少，要接引他们追求真学问，有时候不得不从他们知道的、关心的说起。

后来，王阳明把这话说得更彻底，他说，“知行合一”，“知”和“行”是一回事。明白了这个道理，“求道”即是“从俗”，“从俗”也是“求道”。追求功名利禄与追求德性纯粹不相矛盾，正是要在“追求功名利禄”上使德性纯粹。这便是他讲的“事上磨”。

“事上磨”，也就是拾起心里本有的纯粹德性。当然，它说的仍然是“心外无学，心外无事，心外无理。”

我们大可以说，吃饭即是修行，这便是事上磨。

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