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众诈盈国，不可以为安： 昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？” 咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。” 文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。” 文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。 左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！” 文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？” 孔子闻之曰：“临难用诈，足以却敌。反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。” 赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。 天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。 胜而不知胜之所成，与无胜同。 秦胜于戎而败乎殽，楚胜于诸夏而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。 众诈盈国，不可以为安，患非独外也。 译文大义： 从前晋文公要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多，我国兵少，怎样做才能取胜呢?”咎犯回答说。“我听说礼仪繁杂的君主，对于用盛大的礼仪从来不感到满足，对于作战频繁的君主，用高明的诡诈之术，也从来不会感到满足。现在要打仗了，您只要对楚国实行诈术就行了。” 文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘弄干了再捕鱼，怎能不获得鱼呢? 可是第二年就没有鱼了可捕了，把森林烧光了来打猎，怎能不获得野兽呢? 可是第二年就没有野兽可打了。用诈骗的方法，虽说现在可以苟且得利，但以后就不能再得利了，所以只顾眼前的利益，而不顾长远利益，这不是长久之计。” 晋文公私下权衡了他们二人的思想，采纳了咎犯的意见，因而在城濮打败了楚国人。但回国以后行赏，却把雍季摆在了首位。文公身边的人劝谏说：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。您采纳了他的意见，可是行赏时却把他放在后边，这或许不符合道理吧!”文公说：“雍季的话，符合道义，对百世有利；咎犯的话，行的是诡诈之术，不符合道义，只能顾及一时。这一时的利益怎能和百世的利益相比呢。” 孔子听到这件事以后，说：“遇到危难之时用诈术，足以打败敌人; 但回国以后，以义行赏，尊崇贤人，足以报答恩德。文公虽然不能坚持到底，却足以成就霸业了。” 天下取得胜利的人很多，可是能成就霸业的才有五个。文公是其中一个，他自己知道胜利是如何取得的，但文公也清楚守住这个胜利更需要的是什么。所以诡诈之术可以取得成功，但若长治久安还要符合道义。如果各种欺诈布满了一个国家，那这个国家就不可能安定，如果是忠爱诚信、相亲相爱的风气充满这个国家，则这个国家必然安定祥和。 “兵无常势，水无常形，法无定法”事情需“圆活变通，应机为上，道义也要顺应自然之理才能应用。”晋文公充分分析了咎犯和雍季的话，认为他们说的都有道理，智慧的晋文公分别在不同的时机发挥并展示了他们的思想。首赏雍季说明晋文公注重的还是国家的长远利益。 |
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