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二、本原-原因论 Q：什么是本原-原因论？ A：我们要认识事物，就是说，我们要解决“世界本原是什么”、“为什么是”这样的问题，因此，亚里士多德的哲学首要解决的是本原问题以及原因问题。 （一）本原和原因 Q：何为本原？ A：关于本原，亚里士多德如是说道，也就是事物“存在、生成和认识由之开始之点。” Q：亚里士多德为什么确定会由本原存在呢？ A：无中不能生有，所以一定存在着某物，作为万物生成的基础，亚里士多德亦称其为“载体”。万物之所以呈现出不同的形态，是因为它们的形式不同，可见，也存在着“元形式”作为形式的本原。 Q：也就是说，亚里士多德认为本原有两个，一个是万物生成的质料基础，一个是万物生成的形式基础。 A：可以这么认为。 Q：那么，“原因”是什么呢？ A：“原因”，即一切事物存在和生成的全部根据与条件。我们重点讲讲他的四因说和潜能实现说。 （二）四因说 Q：什么是“四因说”？ A：所谓四因，就是质料因、形式因、动力因、所为因。 Q：不懂。 A：所谓质料，就是事物由之生成，并继续留存其中的东西，简单说，就是事物形成的材料。 Q：可以举个例子吗？ A：比如，青铜是雕塑的质料，砖块是房子的质料，这是具体物的质料；躯体是生命的质料，弧是圆的质料，这是抽象物的质料。可见，无论抽象还是具体物，都由质料组成。 Q：我明白了，那什么是形式因？ A：所谓形式，它有两个意思，一个是说，某物之所以成为某物的本质。比如，雕塑之所以是雕塑，不在于其质料，而在于其具备作为雕塑的本质，有点类似于“理念”；另一个是说，形式就是事物的外在表现形式，也就是它的样貌。一般来说，事物总是通过其外在来展现内在。 Q：我明白了，那什么是动力因？ A：万物为什么有动静之分？是因为存在着动力。那么，动力从哪里来？要解决这个问题，亚里士多德首先把事物分为两大类，一类是自然物，另一类是人工物，怎么区分这两类物呢？关键要看它的动力是来自内部还是外部。自然物的动力因是在它内部，人工物的动力因在它外部，比如，一辆汽车如果不是人去开动，那它的引擎就不会发动。 Q：何为所为因呢？ A：所为因，也就是目的因。任何事物的存在在亚里士多德看来，都绝非偶然，它们的存在和生成，都有一定的目的或者目标。比如人（或者其他动植物）做什么事情，都肯定有其目标，比如人做事的计划性，植物生长的向光性等等。 Q：那人造物的目的性怎么体现呢？ A：人造物的动力因来自于人，目的因也通过人来体现。比如房子，人要把房子做得又舒服，又宽敞，还漂亮，这就是在接近房子的“善”，接近房子的本质，这个本质，是要靠人的技术去实现的。万事万物的目的，都是追求其本质。 Q：原因有四种，这未免也太多了，我们看到某物存在，就要分析它的质料因、形式因、目的因、动力因，太麻烦了吧。 A：我们说过，万物运动是为了追求其本质（也就是形式）。我们知道，目的因是为了追求形式而存在的，同时，形式亦是事物的动力因（比如房屋之所以能够建筑，是因为建筑师，建筑师之所以是建筑师，是因为他拥有建筑技术，这个建筑技术就是其作为建筑师的“形式”）所以动力因、目的因都是可以归纳为形式因，万物的生成，应该从形式和质料两方面来分析，所以，其实无非就是两种原因——质料因和形式因。 Q：我明白了。但是，形式因应该是更为重要的。 A：的确，亚里士多德认为高层次的事物是低层次事物的形式，低层次事物是高层次事物的质料。 Q：又听不懂了。 A：比如，泥土是砖瓦的质料，砖瓦又是房子的质料，房子是砖瓦的表现形式，砖瓦又是泥土的表现形式，而由低级到高级，这就是事物“潜能”到“实现”的过程。下一讲，我们再讲讲亚里士多德的潜能实现说。 |
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