|
电影《你的婚礼》剧照 这几天的枕边书是一本哲学书，武志红老师强力推荐的，叫做《我与你》，作者是马丁·布伯，被列为二十世纪最伟大的哲学家之一，本书也是他最重要的书。
虽然这个作者我没有怎么听说过，但是看了武志红老师为本书写的导读和序言，就被这本书深深吸引了。“我与你”，不仅仅使指代具体的人，也是一种抽象的概念。“我”，就是一个人的内在世界，“你”可以理解为整个外部世界。书中的内容，讲到了两种关系——“我与你”、“我与它”。当说“我与你”时，“我”与“你”之间的关系是面对面的、直接的、亲近无间的，中间没有中介物，是“我”带着自己的全部存在于“你”的全部存在相遇。这种相遇时全身心的、毫无隐藏的交流，其中的“你”可以是一个人，也可以是一棵树、一本书，是发生在此时此刻的“临在”，是当下的生动与真实。 “我与你”的关系，就是我说的，最好的关系，二者全然相遇，遇见最真实的对方。
还有另外一种关系，也是常见和必须的，就是“我与它”。当人们说“它”、“他”或者“她”时，对方并不是直接呈现在“我”面前，中间有人为的转述和加工，有想法和经验的阻隔，而“我”也不是全身心地投入，其中有很多隐瞒和保留，带有明显的企图。 “我与它”的关系，“它”成为了“我”利用的工具，来实现“我”的目的。
高考之后，我们急着逃离高三的牢笼，因为我们的目的只是分数，我们与高考构建的链接是“我与它”，带有强烈的功利性和目的性，压根不是为了学习而学习。而真正的热爱，构建的链接是“我与你”，中间没有任何企图和预期，武志红老师遇见这本《我与你》时，沉浸其中，不带任何功利性和目的性，一字一句地阅读，最后写下的笔记字数，甚至超过了该书。马丁·布伯说，“我与它”所反映的是一个经验世界，“我与你”却塑造了一个关系世界。当然，我们不能将所有的关系链接都变成“我与你”，“我与它”也是这个世界运行的必须，马丁·布伯说，没有“它”，人们无法生活，但是，倘若仅仅与“它”相伴而生，则不能称其为一个真正的人。北大中文系的钱理群教授讲过一个故事，他上课时，有一位学生每次上课必定坐第一排，对他的授课频频点头微笑，于是，他对这个学生产生了好感。在讲课互动和课后交流中，钱理群和这个学生时常探讨一些问题，就在他以为自己找到了一个“可造之才”时，这个学生突然提出一个请求，说自己正在申请美国常青藤名校，希望钱教授可以帮忙写推荐信。钱教授欣然答应，可是就在他把推荐信交给那个学生后，这个学生从此消失了，再也没来上他的课，也没有私下里找他讨论过问题。到这时，他才明白这个学生与他建立链接的目的。钱教授将这种人称为“精致的利己主义者”、“美丽的罂粟花”。这个学生从一开始就带着明确的目的性，与钱教授构建的，就是“我与他”的关系，一旦目的达到，链接也就断了。马丁·布伯说：一切真实的生活，都是“我与你”的相遇。我刷短视频的时候，常看见情侣因为一件小事，就上升到“你不爱我了”，背后的逻辑是：如果你听我的，按我的来，就是爱我；否则，就不爱我。这其实构建的还是“我与他”的关系。在马丁·布伯的眼中，只要存在预判和期待，构建的都是“我与它”的关系。他说，不管你的目的与动机何等高尚正确，当你将你的目的与动机强加给别人时，你都是构建了“我与它”的关系。在我们的生活中，存在着太多，带着“爱”“为你好”的旗号，控制、利用、剥削的情况，这些都是在构建“我与它”。很多家庭当中，父母高高在上地管束孩子，根本不尊重孩子的意愿和看法。这样的家庭，最容易出现问题，感情质量也不高。武志红老师说，我认为最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你也没有失掉你的主体性。“我与你”的关系，是至真至善，我们追逐关系，追逐爱情，在最深的含义上，就是在追逐这样一个东西：我和你活在当下，全然相遇。 马丁·布伯的哲学总体上可以视为“关系本体论”，即世界的本质是“我与你”的关系。
关系是世界的本质，这一观点对心理学产生了深远的影响，我上次讲到的人本主义心理学，还有心理剧疗法、完形疗法等等，它们的疗法本质上都是在实践马丁·布伯的哲学。我相信，这本书的作者，在相当程度上已经活出了自己，所以我在读这本书时，一点也不觉得枯燥。我们都说要成为更好的自己，但其实，这本书告诉给我们的，是要我们更好地成为自己，因为你的真我，就是最好的。我在开始写这篇时，有些犹豫，我担心一千多字的文章根本无法讲清楚其中的概念，即便引用了很多，事实证明，也的确很难讲清楚，所以推荐大家去看看原书，武志红老师为这本书写了24页的导读，值得一看。
|
