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第四，风格：“高书”出俗。对于世人慕求婉约流媚，风骚艳丽的书法趣味，徐渭深不以为然，他一反常见，时爆惊人之语：“高书不入俗眼，入俗眼者必非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。”诚然，艺术之为艺术，不能仅有平面感受就够了。徐渭直率批评书坛的沉闷流俗说： 是辈者起，倡率后生，背弃先进，往往谓张东海乃是俗笔。厌家鸡，逐野鸡，岂直野鸡哉！盖蜗蚓之死者耳！噫，可笑也！ 可痛也！以余所谓东海翁善学而天成者，世谓其似怀素，特举一节耳，岂真知翁者哉！余往年过南安，南安其出守地也，有《东山流觞处草》《铁汉楼碑》，皆翁遗墨，而书金莲寺中者十余壁，具数种法，皆臻神妙，近世名书所未尝有也。乃今复得睹是草于门人陆子所，余有感于诡者之敝之妄议，因忆往时所见之奇之有似于此书也，而为叙之如此。忆世事之敝，岂直一书哉！岂直一书哉！ 真有快意恩仇之豪气。富于个性创意的艺术或谓真正的艺术，常不为世人的审美习惯所接受，或不为当时意识形态所接纳，甚至会招致世俗的诋毁和拒绝。东方的徐渭如此，西方的凡·高也如此。这是因为，艺术本身所包容的深厚的文化底蕴、人文内涵和自由精神，绝非仅有技术性的制造经验和生产方式可以实现，它只在如道家的“心斋”或“坐忘”一类境界中，才会品味和体悟得到。这也是艺术的高雅性与世俗的观赏性难以完全调和融一的主要原因。 第五，品书：艺境自然。在徐渭的书论中，有相当篇幅是关于古今书家风格和个性的论述。徐渭评书，多学古人之法，以自然喻艺术，通感于心，更能体味。如他论隋智永禅师千字文“圆熟精腴，起伏位置，……颗颗缀珠，行行悬玉”；李邕书“独高于人”。李斯书“骨气丰匀，方圆绝妙”；曹操书如“金花细落，遍地玲珑，荆玉分辉，遥岩璀璨”；“卫夫人书如插花舞女，芙蓉低昂；又如美玉登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沿浮霞”；王羲之书如“壮士拔山，壅水绝流”；陆柬之书“仿佛堪观，依稀可拟”；虞世南书“体段遒美，举止不凡，能中更能，妙中更妙”；欧阳询书“若草里蛇惊，云间电发；又如金刚瞋目，力士挥拳”；褚遂良书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。宋元至当朝名家，他也时有论评：如黄山谷“书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所短”；苏长公（轼）书“专以老朴胜，不似其人之潇洒”；米南宫书“一种出尘，人所难及，但有生熟，差不及黄之匀耳”；蔡（襄）书“近二王，其短者略俗耳，劲净而匀，乃其所长”；赵孟頫书“虽媚，犹可言也。其似算子，率俗书不可言也”；倪瓒书“古而媚，密而散”。等等，不一而足。他的评论并非一味称颂，也常常指出前人的疏失，并时有发见。如论及赵孟頫与李邕两者书法时，他就指出“媚则赵胜李，动则李胜赵。”“媚”与“动”皆为书法艺术的典型风格，李、赵二人各有所长，均以各自特点扬名书坛。如果我们从一个较为宏观的角度来观察，徐渭对古贤书法的品评，实有一种自然的本性在里面。 第六，书学：体系雏形。“书（法）学”是20世纪八九十年代才真正开始建立的艺术学科，它包括书法技法、书法史、书法评论、书法美学、书法教育等诸多方面的内容。在《玄抄类摘序》中，徐渭就有对相似于今天所谓的“书学”体系进行梳理和建构的意识了： 以上所云，虽极简要，但却涉及文字、书法技法、书法史、书法美学、书法批评等诸多方面，对比今日之书学体系，已似有雏形。徐渭对书法艺术思考，实具前瞻眼光。 综上所述，徐渭的书法艺术不仅体现了其思想自由的个性特征，还蕴含了对艺术前途的人文关怀，从而更加提升了艺术的精神境界。袁宏道称赞他：“不论书法而论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也。”“散”与“侠”，是特立独行、不合常矩的武林精神。作为“散圣”和“侠客”的徐渭，就以不羁的叛逆精神，重构书法的传统规律，突破书法的保守风气，冲击世俗的审美阈限，开创新奇的性灵之风。今日反思，袁氏所言不虚。东坡曾云：“书初无意于佳乃佳尔……吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”徐渭书法正是如此的无心佳构。它貌似蓬头垢面，狂放不羁，却法意兼备，使转自如，暗含秩序。若以神采和气质论之，则远远超出书法本身的直观美学状态，艺术品位已深入到了人格精神的本体。日本书家渡边寒鸥十分赞赏徐渭，曾有诗曰：“卷首春风末怒猊，青藤跌宕孰端倪。波澜一世虽艰苦，精强诗书散耿怀。”波澜一世，诗书散怀，人艺如此，几人能知？ 如前所引，徐渭认为自己“书一，诗二，文三，画四”。然而，这种看似简单的自评，在当时虽有不少人认同，所谓“识者许之”，但后来一些人就对此说存有异议。如清初经学大家兼书画金石家朱彝尊便认为其画当居第一，“其书与文皆未免繁芜，不若画品，小涂大抹，俱高古也”。清初诗人周亮工更以为：“青藤自言'书第一，画次；文第一，诗次’，此欺人语耳。吾以为《四声猿》与草草花卉俱无第二。予所见青藤花卉卷，皆何楼中物。惟此卷命想着笔，皆不从人间得。”接着又夸张地说：“汤临川见《四声猿》欲生拔此老之舌（按：汤显祖祖籍江西临川。汤氏对徐渭激赏有加，其谓：'《四声猿》乃词场飞将，辄为之唱演数通。安得生致文长，自拔其舌！’周氏所引源此）。栎下生（周亮工号）见此卷，欲生断此老之腕矣。吾辈具有舌腕，妄谈终日，十指如悬槌，宁不愧死哉？”佩服之意，溢于言表。徐渭自评，绘画殿于最后，似有欲扬先抑之意。朱、周二人对他的画品皆有高见，事实本来就如此。 （连载） |
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