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这句话看上去很简单，也应该很容易理解。巧言令色，朱熹注曰：“好其言，善其色，务以说人。”这里“好”、“善”应该都是使动用法，使其言好，使其色善；“说”应通“悦”，使人悦。如此看来，“巧”、“令”、“好”、“善”都是褒义词。看上去应该是“和颜悦色，仁心少。”的意思。为什么会这样？我不理解，可能有些人也不理解。于是乎就有人解释为：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”（“花言巧语”怎么看着也像个褒义词呢？但是听起来一直都当贬义词用。）如此的话，确实能够让人理解了。但是，为什么巧言令色是装出来的？这会是原文的原义吗？我不知道！老婆永远是对的，如果有错，那一定是我理解上出了错！不知道是不是因为这种逻辑，所以后人才认为巧言令色是装出来的呢？
那么，可不可以换种思维方式来理解呢？“仁”，通“人”。这样，这段话的意思就可以简单地理解为，“和颜悦色，这样的人很少了。”为什么？一方面，阶层的差别，不同阶层的人之间，能够继续保持和颜悦色的人越来越少了；另一方面，即使是同一阶层的人，人与人之间的差别也越来越明显、越来越大，人们的私心越来越重，心理的不平衡，也使越来越多的人很难继续保持和颜悦色了。如果可以这样理解的话，我觉得对于现在的我们，也有一定的启示。对待不同阶层的人，我们可以让自己的语言听上去更顺耳、更好听、更容易理解，让自己的脸色看上去不是那么苦大仇深，对待领导可以这样，对待我们的服务对象也应该这样。对待我们身边的人、我们的家人，我们也应该多些宽容、多些理解，尽可能地多些和颜悦色。
同样一句话，如果置于不同的环境下，内容也会大相径庭。对于别人的“传言”，我们不能偏听偏信，要尽可能地把这些话放在它原来的环境背景下去理解。
开始的时候，我以为这段文章应该是“巧言令色”的出处了。在上网确认这个成语的确切意思的时候，我发现，出处竟然不是《论语》，而是《书.皋陶谟》，我竟然不知道《书》是什么书，《皋陶谟》更是闻所未闻。
《书.皋陶谟》是什么东东？于是我又上网搜了一下，原来不是我不懂（），而是词条解释引用的不规范，网上的东西不可全信啊！
说实在的，如果说《尚书》我是知道一点的，我或许也就不会继续追查了；即使是出自《尚书》，对于《尚书》的成书年代、主要内容我还是知之甚少，看来，真的应该多读点书，历史知识还是应该多学习、了解一点的。
今日图片，大沽河里的芦苇花开，见景伤情，填《长相思.芦花白》一首寄忧思： 长相思.芦花白 芦花白，菊花黄， 大雁南飞天渐凉， 山海各一方； 路漫长，时漫长， 夜夜念郎不见郎， 何日成栋梁？ 简析：
山指山城重庆，海指沿海城市青岛；郎想指代孩子，希望没有性别的差异。“何日”原本想用“早日”，含祝愿之意，但是感觉“何日”更有期盼、想念的意味，所以最终决定用“何日”。
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