五行学说丨夏季太阳之气象火

农历四月到六月为夏季。天文学上，这一时期，太阳从黄经45度左右移向黄经135度左右，直射点从北纬16度左右，移向北纬21度左右（北回归线），夏至之后再折向南移到北纬16度左右，二十四节气中为立夏到立秋。

夏三月，太阳直射点在华夏大地徘徊。盛阳抑阴，阳气彻底主导自然界气候物候演化变迁趋势，所以夏季体阴而用阳，其气以阳为名。

四季之中，夏季阳气最盛，所以夏季天地阴阳相和之气称之为太阳之气。表现在自然界气候物候变化上，为酷暑炎热，万物盛长。

“火”，象形字，火焰象，本义为物体燃烧形成的光焰。《淮南子·天文训》说：“积阳之热气生火，火气之精者为日。”《论衡·诘术》说：“火，日气也。”和其他三个季节相比，夏季最大特点是阳气炽盛，天气炎热犹如火炙。体现表征夏季这种酷暑之象，莫过于“火”字更为传神，所以夏季太阳之气取象于火，称之火气。

苦，从“艹”，从“古”，“艹”者，草木之谓；“古”者，陈久之谓，草木堆积日久，阴阳离散，阳气内蓄不得外出，草堆内部阳气日渐炽盛，甚则化火自燃。所以“苦”在阴阳学说中，有阳热炽盛之性，类象夏季太阳之气，四时五行学说据此认为火生苦。

夏季太阳之气有火热之象，火色为赤，所以火气其色为赤。

阳动阴静，夏季阳热盛极，阴气遏抑至极，所以火气其用为躁。

夏季阳气盛极，蒸腾万物，所以火气其令郁蒸。

夏季阳热炽盛，所以火气其性为暑。

夏季阳气尽显于外，阳热光明，万物繁茂，所以火气其德为显，其政为明，其化为茂。

夏季阳气太过则燥热过度，自然界生命万物因其炙灼而伤损，所以火气变则为炎烁。

羽虫多栖息于木，飞翔于天，与夏季太阳之气升腾象有神似之处，所以火气其虫为羽。鸟为飞天之物，类象天阳，朱雀色红，又象火色。所以五行学说中将朱雀作为火气的神话精灵。如宋·沈括《梦溪笔谈》卷七说：“朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。”

《鹖冠子·环流》说：“斗柄南指，天下皆夏”，夏三月，北斗斗柄整体指向南方，所以五行学说认为火气生于南。荧惑星红色鲜艳，有如火色，所以五行学说认为荧惑星下应火气。春秋战国时期，人们据此将荧惑星改称火星。

三代以降，夏三月太阳依序寄宿二十八宿中的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿中，在夏季观象授时过程中具有重要参考价值。故五行学说认为，井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿与火气相应，应于斗柄指南的夏季时节，并将其想象附会成展翅飞翔的朱雀，称之朱雀七宿。

丙，《史记·律》说：“丙者，言阳道著明，故曰丙。”农历四五月份阳气大盛，天气光明，所以十天干纪时法中假借其意，继“乙”之后作为第三位干支数，表示农历四月初到五月中旬的四十五天。

丁，象形字，本义指钉子，引申为壮盛，强壮。如《史记·律》说：“丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。”农历五六月份，自然界万物最为盛壮，所以十天干纪时法中假借其意，作为天干第四，相当于农历五月中旬到六月底的四十五天左右。

巳，象形，甲骨文字形，本义指在胎胞中成长的小儿。胎成小儿，言其人形已定，所以《淮南子·天文训》说：“巳则生已定也。”《说文解字》说：“四月阳气已出，阴气已藏，万物皆成文章。”《史记·律书》说：“巳者，言阳气之已尽也。”四月阳气完全出于地上，万物子实形成，有“巳”之象，所以十二地支纪时法中，以巳代指农历四月。

午，纵横相交之意，五月夏至前后，阳极阴生，阴阳升降消长错杂相交，所以十二地支纪时法中，以午代指农历五月。如《说文解字》说：“午，五月阴气午逆阳，冒地而出。”

丙丁、巳午分别代表夏季三月万物盛生之时，所以五行学说中，火气应于十天干纪时法为丙丁，应于十二地支纪时法为巳午。

摘自：谭春雨《中医发生学探微》

作者丨谭春雨

版面丨菟丝子

图片丨王德福

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