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年运 戌年天气克运为天刑运 四天为寒水，中运为火运，水能克火，故为天刑。此年上为太阳寒水司天，中为太徵火运太过，下为太阴湿土在泉。 戊戌年（火运虽太过，但为司天之寒水所克则与火运平气相同）戊癸为火运，戊为阳年，故运为太徵火运太过。火运之气为热，其正常的气化功能为温暑郁热，其反常的变化为火炎沸腾，其致病为热邪郁滞。 司天之气数为寒化六，对应于八风之数的北方，如果出现胜复之气，则大雪纷飞，狂风呼啸。中运之气数为热化七，对应于八风之数的南方，如果出现胜复之气，则湿热蒸腾，大雨磅礴。在泉之气数为湿化五，对应于中央之位，如果出现胜复之气，则寒风凛冽，雾气昭昭。
年运的排列顺序 年运五步：初之运春，二之运夏，三之运长夏，四之运秋，五之运冬。 主运五步：初之运少角，二之运太徵，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。 客运五步：初之运太徵，二之运少宫，三之运太商，四之运少羽，终之运太角。
戊戌年火运太过 火运太过称之为“赫曦”，是指其散布着强烈的火气，能使万物像烈焰一样躁动不安。赫曦的年份又称之为“蕃茂”。是指少阴之气从内而化，阳气发扬在外，炎热的气候施行，万物得以昌盛，其生化之气为成长。 因这一年逢太阳寒水司天，水能胜火，适得其平，故赫曦逢上羽则和正徽相同。火运平，金不受克，所以收令得以正常。因为水气司天，火受水制，所以人体发病则为痉。 火的正常功能称之为“升明”是指其明朗而有盛长之气，能使万物繁茂。升明的年份，南方火运正常行令，其德性普及四方，能使五行的气化功能平衡发展。其气上升，其性急速，其作用是燃烧，其生化作用能使万物繁荣茂盛。 火运太过，暑热流行，肺受火邪，人们多患胸中热、咽喉干燥、少气、咳嗽气喘、耳聋、肩背热、吐血、衄血、疟疾、二便下血、水泻如注等症。 如果在人体出现胸中疼痛、胁下胀满、胁痛、胸背肩胛间疼痛、两臂内侧疼痛、身热肤痛、浸淫疮等症时，这是金气不振，火气独盛的现象。火气过旺就会有雨水霜寒的变比，这是火热过极寒水来复的现象。
火气的性质是上升 其权力是闪烁活动；其表现是显露声色；其功能是烧着发热，并且因为过热而缭乱烦扰；其正常的性能是暑热郁蒸；其变化是热度高涨如烈火；其在谷为麦、豆；在畜类为羊、猪；在果为杏、栗；其所充实的是络；在颜色为赤、白、黑；在五味为苦、辛、咸；其象征在四时是夏天；在虫类为羽虫、鳞虫；在人体属经络和滓液；在人体的经络是手少阴、手太阳、手厥阴、手少阳；在五脏为心、肺，心开窍于舌，所以主于舌；其所充养的是血；如发病则身体抽搐掣动；在人体的病变是心气实则笑，伤于暑则疟疾、疮疡、失血、发狂、目赤。在五音为徵；其在数为七。
治疗：中运热化所导致的疾病，宜用甘味的药物或食物调和。
司天在泉 戊戌年，上为太阳寒水司天，左边的间气为厥阴风木，右边的间气为阳明燥金。下为阴湿土在泉，左边的问气为少阳相火，右边的间气为少阴君火。 太阳寒水司天则太阴湿土在泉，土能制水，故土气滋润，水流丰盛，太阳司天则寒水艺客气加临于三之气，太阴在泉则湿土之气下加于终之气。水湿相合而从阴化，万物因寒湿而发生变化，人体因此也会出现水饮内蓄、腹中胀满、不能饮食、皮肤麻痹、肌肉不、筋脉不利，甚至浮肿、背部生痈等病症。 初之气，（大寒——惊蛰）主气为厥阴风木，客气为少阳相火 上年的在泉之气已迁移退位，温热之气大行，草木因此繁荣较早，人们易患疫疠，温身热，头痛，呕吐，肌肤疮疡等病症。 二之气，（春分——立夏）主气为少阴君火，客气为阳明燥金。 凉气大行，阳气不能舒发，草木因遇到寒凉之气，也不易生长。寒气开始发生，火气到抑制，人们也会感到凄惨，气郁不舒，腹中胀满等。 三之气，（小满——小暑）主气为少阳相火，客气为太阳寒水。 司天之气施布其政令，寒气大行，雨水降下，人们容易寒病于外，热病于内，出现心热烦闷，下利如注，痈疽等病。热郁于内，易伤心神，若不急治，多会死亡。 四之气，（大暑——白露）主气为太阴湿土，客气为厥阴风木。 风湿二气，交争于气交，湿得风气乃化为雨，万物得以盛长，化育成熟，人们容易患热少气，肌肉痿弱，两足痿软，下利赤白等病。 五之气，（秋分——立冬）主气为阳明燥金，客气为少阴君火。 阳气重新施化，草木之类又得盛长，化育成熟，人们也会感到舒畅无病。 终之气，（小雪——小寒）主气为太阳寒水，客气为太阴湿土。 在泉之气得其政令，湿气大行，阴寒之气凝集太空，尘埃昏暗，笼罩郊野，人们也会到凄惨，若寒风骤至，土气不胜则脾不得长养，虽有妊娠，亦多致死而不能生。 太阳寒水司天的年份 寒水之气下临于地，火热之气起而用事，火气照耀显明，肺金必然受伤。寒冷之气非其时而出现，寒气太过则水结成冰，又因火气逼迫而顺从天气，人体的心脏之气上从天气，故发病为心热烦闷、口渴咽干、喷嚏流涕、易于悲哀，时常哈欠。热气妄行于上，寒气报复于下，因此寒霜不时下降，寒复则神气伤。人们易出现善忘，甚至心痛的毛病。 此年，太阳司天之政，因其气太过，故先天时而至。太阳寒水司天，其气肃厉，太阴显土在泉，其气沉静。寒水之气临于太空，阳气不得施令，水土二气相合，以为功德，其在谷类，应于黑色与黄色。其司天之政严肃，其在泉之令徐缓，由于寒水之政大起，阳气不得伸张，湖泽中见不到阳热的气焰升腾，火气则需等到其相应之时，方能舒发。主气少阳居中为三之气，因火气过胜，则会出现应时之雨水因穷尽而不降；四之气在泉开始用事，气还于太阴主令之时，云会聚于北极雨府之处，湿气乃得布化，万物为之润泽，太阳气施布于高空，少阴雷火动而在下，寒湿之气持续在气交之中。人们易患寒湿发作，肌痿弱，两足痿软不收，大便泄泻，血液外溢等症。 这一年，鳞虫与司天之气同，故鳞虫静不能生育也不能成长；裸虫与在泉之气同，故生育。太阴湿土在泉，燥毒之物及咸味和气热的东西都不生，而其所主的甘和淡味的东西生长繁荣，在谷类是土黄和白色之类。太阴在泉，是土居地位，所以其气化淳厚，足以制水，故咸味得以内守，其气专精而能生金，故辛味也得以生化，而与湿土同治。 治疗：因其气化所导致的疾病，司天寒化所导致的疾病，宜用味苦性温的药物或食物调治，在泉湿化所导致的疾病，宜用味甘性温的药物或食物调治，这就是所谓适宜的药食性味。
异常变化 若是上一年的阳明燥金不退位，春天就会发生清冷之气，草木推迟繁荣，寒气与热气相间发作。人们易患头晕目眩、饮食不下、呕吐、四肢不举、大便干燥、或暴发泄泻等症。 阳明不退位，则本年太阳不得迁正，致使冬季寒冷之气反而改行于春季，肃杀霜冻之气在前，严寒冰雪之气在后，若少阳之气来复而得以施治，使凛冽之气不能发作，雾云会待时而现。太阳寒化之令，须待燥气过后，才能司天主治，若燥气过期不退，时令失去正常规律，人体就会产生疾病，温疬发作，出现喉痹咽干、烦躁口渴、喘息有音等症。 这一年，少阳相火应从上年司天的右间，降为本年在泉的左间。若遇地玄水气过胜，少阳相火不能降入地下。若少阳相火日久不降，伏而不布，化为郁气。冷气之后又生热气，火风之气会化为疫气，火气一显露，热病即要发作，会出现面赤心烦，头痛目眩等病。 厥阴风木也应从上年在泉右间，升为本年司天的左间，若遇到天柱金气过胜，木气会升之不前。木气欲升天，受金气抑制而不能向前，则发生清凉之气，使风气减少，而肃杀之气行于春季，霜露再次降临，草木因此而枯萎。人们易患瘟疫早发，咽喉干燥，两胁胀满，肢节皆痛等症。 当木气不升，久而化郁，郁极则发，就会有大风鸣声紊乱，摧折拉损的现象。人们易卒中，半身麻痹，手足不仁等症。
治疗与保养 此太阳寒水司天之年，火气郁而不行，宜食苦味以泻火，以燥治湿，以温治寒，必顷折减其政郁之胜气，资助不胜之气的生化之源，抑制中运与司天的太过之气，扶持被抑的不胜之气，不要使运气猝暴太过而发生疾病，应当食用得生发之气的谷类以保全真气，避免虚邪贼风以安定正气。 根据中运与司天、中运与在泉之间，阴阳五行之气的同异裁定药食性味的多少而制)：’，运与气寒湿相同者，用燥热之品以化之；运与气寒湿不同者，用燥湿之品以化之。凡用寒性药品时，应避开寒气主令之时；用热性药品时，应避开热气主令之时；用凉性药品应避开凉气主令之时；用温性药品时，应避开温气主令之时；用饮食调养时，也应遵个原则，这就是一般情况而言。若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵些规律，就会导致疾病的发生，就是说要根据四时气候变化的具体情况，决定治疗原则。 |
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