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农历正月到三月为春季。天文学上，这一时期太阳从黄经315 度左右移向45 度左右，直射点从南纬16 度左右，穿越赤道，移向北纬16 度左右。二十四节气中为立春到立夏。 春季三月，太阳直射点日益临近华夏大地。自然界阳气渐盛，阴气被抑遏，阳长阴消，阳气主导自然界气候物候演化趋势。所以春季体阴用阳，其气以阳为名。 春季阳气由弱而渐强，但未达盛极，所以春季天地阴阳相和之气称之少阳。表现在自然界气候物候变化上，为和风送暖，冰雪消融，万物生发。 “等闲识得东风面，万紫千红总是春”的明媚春色中，什么东西最能体现这个季节的气息特征？宋代张拭诗言：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”《春秋繁露·五行顺逆》说：“木者，春生之性。”草木是春天气息的精灵，所以五行学说用取象于“木”，借指春季少阳之气。 五行学说认为，木在味为酸。木何以主酸？ 一说认为春季青葱果实多有酸味，因此有木生酸观点，如唐代孔颖达《尚书正义》说：“木生子实，其味多酸。五果之味虽殊，其为酸一也，是木实之性然也。” 此外，《尚书·洪范》说“木曰曲直……曲直作酸”，按阴阳学说，“曲”为阴收之象，“直”为阳舒之象，春季阳气渐盛，与阴气相争，呈进退屈伸交争之机，所以谓之“木曰曲直”。“酸”本意指发酵的酪类，酸酪的酵化过程也是通过阴阳精气的不断交争制化作用实现的，神似春季阴阳二气关系特点，所以木在味为酸。 春季草木色青，所以木气其色为苍。苍，即青色。 阳动阴静，春季阳气生发，所以木气其用为动。阳气宣散透泄，春季阳气渐强，所以木气其性为暄，其正为散，其令宣发。 春季阳升阴降，上下交通，相媾制化，万物因之而生，所以木气其德为和，其化为荣。 春季阳气太过则升散动化过度，所以木气变则为摧拉。春季阳气不足则升散动化不及，万物不能正常生发而早死，所以木气眚则为陨。 毛虫生于春季，所以木气其虫为毛。在中国上古图腾文化中，龙藏于渊，腾于天，施行风雷，主导万物之生。龙的这种性态神似春季少阳木气生化万物之象，所以五行学说中将龙作为木气的精灵象征，称之青龙或苍龙。 《鹖冠子·环流》说：“斗柄东指，天下皆春。”春三月，北斗七星斗柄整体指向东方，所以五行学说认为木生于东，即少阳木气生于北斗七星斗柄指向东方的春季时节。 十二个朔望月循环周期大体为一年，岁星十二年绕太阳运行一周，二者周期节律皆为十二次。五行学说据此逻辑附会关联，认为岁星主一年开始，下应春季少阳木气。春秋战国时期，人们据此将岁星改称木星。 距今六七千年左右，立春伊始，黄道二十八宿中，角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿黄昏依次从东方地平线升起，在春季观象授时中具有特征标识性。五行学说通过附会联想，将此七宿连结成春季图腾像青龙，与少阳春木之气相配，称青龙或苍龙七宿。 甲，小篆字形，像草木生芽后所戴的种皮裂开，本意指种子萌芽后所戴的种壳。如《史记·律书》说：“甲者，言万物剖符甲而出也。”正月孟春时节，天气逐渐转暖，草木萌动，籽实破甲发芽，所以十天干纪时法以“甲”代指从农历正月开始到二月中旬约四十五天。 乙，象形字，本意指草木屈曲生长的样子。如《说文解字》说：“乙，草木冤曲而出也，象形。”仲春到季春时期，草木破甲出土不久，肢体筋骨柔弱，呈屈曲生长之态，所以十天干纪时法以“乙”代指从农历二月中旬开始到三月末约四十五天。 寅，《说文解字》说：“寅， 髌也。” 徐锴《说文解字· 系传》说：“髌， 斥之意。”“斥”训为“开”，如《小尔雅》说“斥，开也”。《说文解字》说：“正月阳气动，去黄泉欲上出，侌尚强也。”《史记·律书》说：“寅，言万物始生螾然也。”正月阳气出于黄泉，开泄于外，气候开始转暖，万物开始生发，故十二地支纪时法中，以寅代指农历正月。 卯，象形字，像两扇门打开，本义指门完全敞开。《说文解字》说：“卯，冒也，二月万物冒地而出，象开门之形。”农历二月阳气冒地而上，草木破土而出，犹如屋门完全打开，所以十二地支纪时法中，以卯代指农历二月。 甲乙、寅卯分别代表春季三月万物初生之时，所以四时五行学说中，木气应于十天干纪时法为甲乙，应于十二地支纪时法为寅卯。 摘自：谭春雨《中医发生学探微》  |
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