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体松与心静是太极拳的两大特征，无论是练气养性，还是练劲防身，都必须在体松心静中进行修炼，才能达标。而松静又是相互促进、相融互补的关系，前面谈论的放松之道，亦是入静之路。此谓松而致静，静而致松，互相融道，彼此补益也。 小程序， 然而，松静并非一蹴而就的，而是晋阶有序，层层深入，步步提高。放松的层次，大致可分为一般松静、初懂松静、晋阶松静、心意松静、寂静无意、虚静无为六个层次。 一般松静是指生活中的一般现象，在疲劳时需要休息一下、安静一下那样。因为人的松柔本性虽然被后天磨去了不少，但松静的基本元素依然潜在，一旦感到需要放松、安静时，松静的基本元素就会自动彰显出来。但这仅仅是机体本能的一种自在反映，尚不是自觉松静，故称之为一般松静。 即在“以心为令”的行功过程中开始懂得松静之理，并熟练相关松静功法，能按图索骥地逐渐放松要害部位，大脑皮质也开始能松静。 但是由于对松静原理及其迫切性认识不够充分，方法还不熟练，因此这一阶段的松静呈现四种情况。 一是只是局部松，尚未全部松；二是时松时不松，时静时不静；三是顾了这头，丢了那头；四是对最难放松的肩、腰、胯及四梢末节的放松感到困感，动中求静尚未掌握，所以只能称为初懂松静。 在初懂的基础上，经过一段时间的继续修炼，周身能全面松开，心意也进一步安静。 其主要特征有四： 一是二十四处要害部位都能一一松开，宛如“春城无处不开花”，先天的自然状态开始恢复； 二是比较难松的几处部位都开始放松了； 三是初步能按“气如车轮，腰如车轴”的要求运行； 四是行拳时感到周身轻松舒适，始有圆活之趣，初无僵硬之态。 虽则松静已有晋阶，但自觉放松的程度还不高，放松的纯度还不一。其表现形态是，有的部位松得纯些，有的部位则较差些，而且一旦遇有外来压力，就会出现顶抗等紧张心理及僵硬状态。 上述在外来压力干扰下出现的紧张问题，是松静不稳定的反映，需要进一步修炼，使松静向深层次发展。这一层次的主要特征是从有意有为入手，具体说有五点： 一是心脑更加安静，意识专一于放松。 二是意念放松法等功法已能习惯运用，意到哪儿松到哪儿，周身已全面松开，尤其是四梢末节更感松弛安舒。 三是心息相依，即上章“虽动犹静”谈到的心、意、气相合于丹田的静，那是动中求静的真静，是较高层次的松静。 四是能作松静的自我检验，能比较敏感地发现不足，迅速改正，所以松静的稳定性比较高。 五是遇有外力干扰，一般不再产生顶抗之弊了。 但是，由于这一层次的松静依然是从有意有为入手的，故而须“刻刻留心”，稍不留心，就会影响松静的纯度；若是偶有疏忽，则会出现顶抗等紧张情况。只有进入了更高层次的松静，才会完全自觉地动静分合，随曲就伸，急应缓随，虽变化万端，而唯松静一贯。 这一层次的松静，是从有意有为进入无意无为的松静阶段，松静层次发生质的变化，进入寂静的高深层次。其主要特征有五点： 一是无须用意。从先前的用意到这一层的不用意，就是质的飞跃，不用意才会生真意。 二是一心清静。由于不用意，心脑更加清静，无杂无妄。 三是机体内外各部分的活动能同步化，真正实现，“一动无有不动，一静无有不静”，以养蓄太极整劲效能。 四是身心愉悦。由于心脑及机体内外的同步活动，会产生一种轻爽舒适、悠然自得的喜悦。 五是由于机体内外的通道被打通，尤其是大脑皮质的抑制，使某些感受器官及潜在调节系统开始激活。此时如果练发劲，就会松松一弹而出，感到松沉有劲。 虚静，是上述寂静的深化，是无意无为的进一步发展。 太极拳修炼虚静无为，首先是为了恢复原初的本性，即无私欲、心宁静的本性，以便完善人生。但太极拳毕竟是拳，在完善人生的同时，还要获得“拳”的理法技法。 如何获得？按照老子的观点，必须掌握宇宙万物的共同规则，即“复命日常”。常，即常道，宇宙万物行动的法则。这个法则的核心是动静的反复。即虚是有的本，静是动的根，凡是有，必起于虚；凡是动、必生于静，而最后必然返归于虚静，即复归本性。 懂得了这个归根复命的常道，就能称为明智，即老子所言“知常日明'，如果“不知常”，必然“妄作凶”。 所以修炼太极拳应以这一通则为指导。行功走架时，一切动作都要由虚而发，由静而生，又复归其根，在螺旋反复中前进，熟练地沿着变化的规则，达到虚静无为的境界。 就太极拳而言，无为即练拳从有意有为进入无意无为的高深层次，此时没有主观愿望的点滴尘埃，也没有一丝一毫的偏执安念，处于极虚笃静之中。似乎是无为，但由于虚能应物，静能生慧，反而能在无意中练出真意真劲，导致无所不为。例如推手中的舍己从人，忽隐忽现，人不知我、我独知人等等，都是“无为而无不为”心法的写照。 |
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