|
之前对于某个社会学家相关著作的阅读小结都被冠以“***相关著作阅读推介”的标题（点击查看相关推文：公众号部分原创文章合集），是因为自己以前自我感觉很良好，觉得我读的不错，可以作为一种比较有借鉴意义的阅读方式推介给大家。但是到了阅读福柯和哈贝马斯相关著作后，就灰溜溜的改成了“读不懂福柯怎么办？”“我是怎么读哈贝马斯的？”——只能介绍一下自己的尝试与吐槽一下自己在阅读过程中遇到的诸多困难了。哈贝马斯著作体系的广博、内容的丰富、文本的晦涩恐怕是每一个社会学学人都有所耳闻的，加之，哈贝马斯著作的众多中译本都或多或少存在一些翻译问题。这导致阅读哈贝马斯的诸多著作对我来说是一个巨大的挑战，当然，同时也意味着巨大的收获。我在此简单介绍一下我读哈贝马斯相关著作的阅读书目、阅读顺序、阅读方法与阅读体会。因为之前尝试过开始哈贝马斯著作的阅读，但是并没有坚持下去，后来就暂时搁置了，所以重新开始阅读哈贝马斯著作的时候我很忐忑，怕自己又坚持下去（但又必须读）。所以为了更好地进入哈贝马斯著作的阅读，在尝试阅读《交往行为理论》第一卷失败后，我先读了一些哈贝马斯传记和哈贝马斯思想评述著作，包括芬利森的《哈贝马斯》、芭芭拉·福尔特纳的《哈贝马斯：关键概念》导论部分、章国锋的《关于一个公正世界的“乌托邦”构想》以及斯蒂芬·穆勒-多姆的《哈贝马斯：知识分子与公共生活》。其中，《哈贝马斯》、《关于一个公正世界的“乌托邦”构想》是我重点阅读的；《哈贝马斯：知识分子与公共生活》将哈贝马斯的个人生平与其学术历程结合了起来进行叙述，也是一本进入哈贝马斯的比较好的著作；《哈贝马斯：关键概念》导论对哈贝马斯的学术思想发展进行了分时期简要介绍。《哈贝马斯》《哈贝马斯：知识分子与公共生活》《关于一个公正世界的“乌托邦”构想》《哈贝马斯：关键概念》在对哈贝马斯的思想有了一个总体性的了解之后，我反反复复又接连尝试阅读了哈贝马斯的一些著作，但是读了一点又是读不下去。不过，最后终于下定决心从《现代性的哲学话语》开始，认真研读哈贝马斯的著作，虽然这本书我最后大概只读懂了40%-60%左右，但总算是坚持了下来，还不知天高地厚的在小组交流会上针对本书的阅读进行了内容梳理与分享。此后，受此次交流会的启发还写了一篇关于高校学生“系统”困境的小文章投稿给了会社。读完《现代性的哲学话语》后状态渐入佳境，又开始阅读《后形而上学思想》，重点阅读了第一编三个章节和《论行为、言语行为、以语言为中介的互动以及生活世界》、《个体化与社会化：论米德的主体性理论》两章，对这些重点阅读章节我也多做了较为细致的梳理，撰写了读书笔记。此后又回到哈贝马斯更早期的著作，选读了《理论与实践》中《古典的政治学说与社会哲学的关系》、《自然法与革命》、《介于哲学与科学之间：作为批判的马克思主义》、《社会学的批判任务和守旧使命》、《独断论、理性与决断——科学化文明世界中的理论与实践》五个章节。而后阅读了《作为意识形态的技术科学》、《重建历史唯物主义》两本著作，《作为“意识形态”的技术科学》重点阅读了纪念H.马尔库塞诞辰七十周年的讲演稿，并整理了笔记。《重建历史唯物主义》基本上所有章节都读了一下，重点阅读了《哲学在马克思主义中的作用》、《道德的发展和自我同一性》、《复合的社会能够建立一个理性的同一性吗？》、《重建历史唯物主义》、《现代国家中的合法性问题》、《何谓今日之危机？——论晚期资本主义中的合法性问题》这六篇文章并进行了读书笔记整理。关于《理论与实践》、《重建历史唯物主义》两本书的翻译问题我真的很想吐槽一下。我觉得一方面鉴于翻译问题；另一方面，两本著作论述的内容与哈贝马斯其他著作内容多有重合——特别是《合法化危机》许多内容与《重建历史唯物主义》部分章节，这两本书可以选择放弃不读。不过，另一方面来说，我比较推荐阅读《理论与实践》一、二章节。《理论与实践》《重建历史唯物主义》《作为“意识形态”的技术科学》《合法化危机》在艰难结束这两本著作的阅读后，接下来我进一步正在《交往行为理论（第一卷）：行为合理性与社会合理化》，我可能和很多阅读哈贝马斯的人一样，一上来就想开始直接读这本哈贝马斯重要著作，但是当时一直读到第二个章节对马克斯·韦伯合理化理论的讨论我都迷迷糊糊没怎么读懂，遂放弃。直到读了其前期一些著作特别是前述提到的那些论文集，在此基础上再读这本《交往行为理论》才有畅通感，结合其早期的理论论述，尤其是对于自然法以及社会形态发展、资本主义社会危机倾向等相关问题的论述，我才能够一步步缕清哈贝马斯的论述思路，明晰其交往理性的理论基础，对他为何在理论发展中吸收语言学、皮亚杰等人的认知发展心理学、戈夫曼等人的互动论、波普尔等人的“三个世界”理论与韦伯的目的理性行为理论等诸多理论，继而发展出较为成熟的交往行为理论有了较为清晰的理解。接下来我准备进一步阅读之前没有阅读的早期著作《认识与兴趣》，而后再阅读《在事实与规范之间》及哈贝马斯其他部分晚期政论著作，如选读一下《后民族结构》、《包容他者》部分章节。接下来一段时间内这个公众号可能将要继续推送一些我读哈贝马斯相关著作的读书笔记（阅读量惨淡……），最后再花一到两周时间对哈贝马斯著作的阅读进行一个整体的总结与读书报告撰写（并不一定能写出来）。总体而言，我阅读哈贝马斯著作开始时并不顺利，甚至说应该是很艰难的。但是到后面状态越来越好。阅读社会学经典著作阅读训练阅读的最后一位社会学大家给我带来了非常大的收获，哈贝马斯的著作常常与众多哲学家、社会学家以及其他一些理论大家进行深度对话，对其他一些思想理论进行了非常深刻的分析与批判，帮助我缕析了社会理论、政治哲学、法哲学、历史哲学等诸多社会科学领域的学术发展脉络。在阅读哈贝马斯著作的过程中让我有机会对这两年阅读的社会（学）理论进行了较为系统的回顾与整理，使我对许多社会思想理论之前模模糊糊的理解变得更加清晰起来。在阅读哈贝马斯的时候，我也调整了阅读方法——慢读、精读、研读，前期阅读的都是哈贝马斯的一些论文集，每篇自己选读的章节都会认真进行研读，然后对文本进行梳理，撰写读书笔记，这对我理解哈贝马斯广博的理论思想的帮助非常大。可以发现，在阅读过程中，我并没有按照哈贝马斯写作的时间顺序进行阅读，而是从其中期著作进行阅读，然后向前回溯，之后再阅读他后期的一些著作。这样的一个好处是，当读完他中期理论思想较为成熟的著作时，再回到他的早期著作时，对于他的思想的不断成熟有了更清晰的认知，能够从对比中更加深刻的理解作为理论大家的哈贝马斯是如何推进他的思想发展的，尤其是通过阅读早期的一些关于法学、历史学及关于马克思主义的相关论述，能够理解哈贝马斯是如何通过一步步的对话、批判与分析论证来提出并阐发他的“沟通行动/交往行为理论”的。在此基础上，阅读哈贝马斯的后期著作，能够更深刻的理解哈贝马斯一些政治性观点的理论基础。以前从二手著作出发去了解哈贝马斯的思想时，总是有这样一种感觉：你的“沟通行动理论”不就是正确的废话吗？这些观点也太乌托邦太不切实际了，就这为啥被遵奉为“现代思想理论大家”？只有深入阅读哈贝马斯时，才能深刻理解其理论的深邃性。无论如何，哈贝马斯著作作为我形式上结束为其两年多的社会学经典著作阅读训练的最后一环，对我来说是非常对的选择，也是莫大的收获。在接下来的补充阅读中，哈贝马斯的诸多著作也将帮助我理解其他一些社会理论家的著作，并通过这些经典著作与思想理论的比较分析获得更大的收获。 
|
