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写作中，在完成拟题、开头后，先为全文设置分论点，会让文章论证立体化，让读者能够清晰把握行文思路。所以，掌握分论点设置方法会让写作事半功倍。 【设置思维】 （1）概念分析法（“是什么”）设置分论点。 （2）因果分析法（“为什么”）设置分论点。 （3）条件分析法（“怎么办”）设置分论点。 一、分论点设置方式 （一）并列式设置——打造并列式结构模板 1．概念分类法——是什么 论点往往有一个最核心的概念，而且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此，如能从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘，并用“A是……”或“……是A”“……的A……”的句式进行分类列举，那就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。比如： （1） 阅读下面的材料，按照并列式结构模式列出写作框架。 一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。 中心论点：以梦想为伴，与时代同行。 分论点可以这样设置： ①我们的时代，是一个痛苦与欢乐并存的时代，我们的一个梦想，叫作前行。 ②我们的时代，是一个国计与民生共举的时代，我们的一个梦想，叫作发展。 ③我们的时代，是一个过去与未来交织的时代，我们的一个梦想，叫作富强。 （2） 话题“手”的中心论点：用双手播撒种子。 从“种子是什么”的角度切入，可以这样设置分论点： ①：用双手播撒健康的种子。 ②：用双手播撒希望的种子。 ③：用双手播撒爱心的种子。 如果再多想一步，加上从“双手是什么样”的角度切分，可以这样设置分论点： ①：用（勤劳的）双手播撒健康的种子。 ②：用（热情的）双手播撒希望的种子。 ③：用（温暖的）双手播撒爱心的种子。 设置好分论点后，不仅论点本身丰富了，而且写作内容也清晰了。 【范文参考】 遵守做人规则，走出完美人生 有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。 把勤奋作为规则，做人就会更充实。 “天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。 把责任作为规则，做人就会更踏实。 每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。 把美德作为规则，做人就会更加真实。 美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。 在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！ 【点评】 中心论点是“不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。” 作文主体部分从“规则是什么”的角度，设了三个分论点： ①把勤奋作为规则，做人就会更充实。 ②把责任作为规则，做人就会更踏实。 ③把美德作为规则，做人就会更加真实。 三个分论点，给了写作三个角度。角度不同，又都围绕中心论点“规则”，分得开又扣得紧。 2.因果分析法——为什么 作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。 （1）以《带你走近林州》为题目作文，从“为什么”的角度思考，这样设置分论点： ① 回望历史，林州会让您感受到历史的风云际会！ ② 着眼当下，林州让您感受到红色信仰的力量！ ③ 展望未来，林州定让您感受别样的风景！ （2）作文《来做神州躬耕人》的中心论点：劳动有益，让我们一起来做神州大地的躬耕之人。 从“为什么”的角度思考，这样设置分论点： ①：首先，劳动可以助我们琢磨踏实品质。 ②：其次，劳动可以助我们纯净无私灵魂。 ③：揆诸现实，对于我们每一位新时代青年来说，又该如何践行劳动呢？ 3.途径分类法——怎么样，怎么办 途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为结果为出发点，通过对催生该结果的条件、追求该结果的方法、获得该结果的途径等的分析，实现对文章内容的深化。 （1）作文《时代可为，少年有为》的中心论点：恰同学少年，风华正茂，须利用可为条件，思考在可为环境下能有何为，明确可为中能通向有为的道路，进而奋发而至有为。 分论点可以这样设置： ①：恰同学少年，须继承历史。 ②：恰同学少年，须把握当下。 ③：恰同学少年，须志存高远。 （2）作文《论生逢其时》的中心论点：当代青年生逢其时，天将降大任于我们，应时不我待，应勇担时代重任，应发愤图强做栋梁。 分论点可以这样设置： ①生逢其时，青年应秉承先人之精神。 ②生逢其时，青年应有所担当。 ③生逢其时，青年应发愤图强。 （二）递进式设置——打造递进式结构模板 这种方法是前面三种方法的复式组合。按“是什么——为什么——怎么样”的思路安排结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么样。当然，也可选择“是什么——怎么样”或“为什么——怎么样”的思路进行。 这种方法可以使文章显得思路缜密，内容丰富，但同时也会使文章招来“面面俱到、泛泛而谈、重点不突出、分析不透彻”的责难。因此，运用这种“复式组合法”架构文章时，必须严格遵守“内容有主次之别，处理有详略之异”的原则，并尽量保证在设置分论点的过程中体现这一原则。 1.分解论点法 将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由个人到国家、由感性到理性、由具体到抽象的。选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明确的认识。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间的递进关系。 （1）《感受诗意》的中心论点是：要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。围绕中心论点，可以这样设置分论点： ①要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。 ②要感受诗意，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。 ③要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。 （2）以“如何为自己画像”为主题的作文，拟题为《鲜衣怒马，报效国家》，设置分论点为： ①首先，要准备一面穿衣铜镜，用“鲜衣”妆扮我们的外在形象。 ②其次，要准备一面内窥人镜，用“怒马”精神去充实内在气质。 ③最后，要准备一块多棱史镜，在实现中华民族伟大复兴的各种实践中展现担当奉献的硬核光芒。 2.问答分析法 按照“提出问题→分析问题→解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么办。 （1）三个问题平均发力。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 近日，华东交通大学新增加的《学生行为规范》条例引发网友热议，其中“让女生走在马路内侧”“为女生拧松饮料瓶盖”“走路避开女生背包的一侧”，格外受关注。有学生直呼做到那样就是暖男了，也有学生认为这是矫枉过正、涉嫌歧视女性。 对于以上事情，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 中心论点：尊女性之位，做暖心之人。 ①(是什么角度写)：保护弱小，尊重女性是我们都应具备的素质，做暖心之人是我们人格魅力的体现。 ②(为什么角度写)：尊重女性，呵护女性，是为了继承尊重他人的传统，如此这般，世界会更加和谐。 ③(怎么做角度写)：尊重女性，需要我们给予她们探索未知的能力；争做暖男，需要我们在她们受伤后对其悉心照料。 （2）三个问题有所侧重 以“慎独”为话题的作文，可以这样设置分论点： ①：“慎独”是指一个人在没有外在监督而独处的情况下严于律己，遵道守德。(是什么) ②：“慎独”是自我完善的必修课。 (为什么一) “慎独”是道德品质的试金。 (为什么二) “慎独”是社会生活的净化。 (为什么三) ③：那么，怎么样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”“微”上下功夫。 （怎么办） 在行文中，我们又对“为什么”的问题展开讨论，以使文章思路完整的同时内容有所侧重。 （三）对比式设置——打造对照式结构模板 这种方法就是把中心论点分成正反两个方面展开论述。 以《为自己留一道缝隙》为题目的作文，中心论点是：学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。 分论点这样设置： （正） ①庄子为自己留了一道缝隙。……庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间。 ②苏轼为自己留了一道缝隙。……于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。 ③福楼拜为自己留了一道缝隙。……留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！ （过渡句） 学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。 （反） ①项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。……。 ②川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。……。 二、分论点设置原则 1．扣得住——分而不离。 （扣住中心，扣住题目） 2．分得开——分而多彩。 （多角度、多方面） 3．排得顺——分而有序。 （由小到大、由浅入深等） 三、分论点安排技巧 1.位置：分论点的位置宜在每一部分的开头。 2.数量：分论点的数量两到三个为宜。 3.语言：分论点的语言要精练，一般控制在 15 字。 4.结构：分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段（多指并列式分解）。 5.表述：分论点的表述要把中心论点或标题或材料中的关键词嵌入其中，以保证每一段都扣题。 【中心论点与分论点区别】 （1）中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）； （2） ①分论点一般放在每一段的开头。 ②分论点至少是2个方面，要紧扣文章的中心论点。 ③各分论点之间处于同等地位，平行展开，不能重复。 ④分论点从不同角度设置，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练，使文章严谨有力。 【强化知识点】 以“拒绝浮躁”为观点，构思文章层次。 1.面对论题，提出问题： 是什么——为什么——怎么办 2.列出分论点，再加以筛选。 角度一：【是什么】 概念分析法 浮躁就是不负责任的享乐。 浮躁就是不劳而获的财富。 浮躁就是见异思迁的心态。 角度二：【为什么】 结果分析法 1.浮躁的文学只会造就文化侏儒。 浮躁的社会只会造就事业孬种。 浮躁的民族只会造就精神矮子。 2.因为浮躁，使许多天才如流星划过。 因为浮躁，使许多企业如昙花一现。 因为浮躁，使许多朝代如过眼云烟。 原因分析法 人的本性是浮躁之气产生的根源。 社会风气是浮躁之风产生的土壤。 制度缺漏是浮躁之念产生的缝隙。 条件分析法 拒绝浮躁，才能创造物质文明。 拒绝浮躁，才能创造精神文明。 拒绝浮躁，才能构建和谐社会。 空间场合法 在学校，浮躁是我们求学道路上的绊脚石。 在家庭，浮躁是我们幸福轨迹里的腐蚀剂。 在社会，浮躁是我们创业进程中的拦路虎。 对象分析法 浮躁之人面对问题不能深入调查，总想投机取巧。 浮躁之人面对失败不能耐心冷静，总是怨天尤人。 浮躁之人面对成功不能奋发进取，总是浅尝辄止。 正反对照法 浮躁使容易变成困难，宁静使困难转成容易。 浮躁把直道走成弯道，宁静把弯道走成直道。 浮躁使成功化为失败，宁静使失败走向成功。 角度三：【怎么办】 指出办法法 要克服浮躁之心，需四般法宝在手：坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气，开拓进取的恒心。 类比列举法 勇敢者以勇气对抗浮躁; 执著者以毅力战胜浮躁; 睿智者以智慧进化浮躁。 时间阶段法 指思考事物发展的不同阶段，或历史进程的不同时期，或人生前进的不同时间，或一年更替的春夏秋冬等。 人生的春天，我们要拒绝浮躁。 人生的夏天，我们要拒绝浮躁。 人生的秋天，我们要拒绝浮躁。 人生的冬天，我们要拒绝浮躁。 名人榜样法 以名人为榜样，特别是以文化名人为榜样，既为读者提供了感性的材料，又可以增强文章的文化底蕴。 庄子以“持竿不顾”的淡薄拒绝浮躁， 陶潜以“种豆南山”的理想排斥浮躁， 陆游以“位卑未敢忘忧国”的责任战胜浮躁。 【练一练】 阅读下面的材料，根据要求作文。 梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。 请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。 请围绕你文章的中心论点“放下”或“不放下”写出你的分论点。（从不同角度，越多越好） 【写作】 阅读下面的材料，按要求作文。 泉水在地下蓄积。一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注，其实，正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌。 请根据你对材料的理解和感悟，自选角度，写一篇不少于800字的文章，标题自拟。 【参考答案】 【练一练】 （1） 范仲淹放下自己的荣辱得失，“先天下之忧而忧”，展现出崇高的精神境界。 陶渊明放下了喧嚣的尘世，“采菊东篱下，悠然见南山”，享受田园的舒适恬淡。 李白放下不得开心颜的官场，“且放白鹿青崖间”，放浪形骸于山川之外。 （2） 放下对生老病死的恐惧，拥有平静坦然的心境。 放下对恩怨情仇的纠结，拥抱积极乐观的态度。 放下对功名利禄的追捧，享受皈依本心的人生。 （3） 放下，并不意味着失去，而是为了更好地坚守。 放下，并不意味着逃避，而是为了更好地拎起。 放下，并不意味着退缩，而是为了走向更高、走得更远。 （4） 放下既得的成功，是一种勇气。乔布斯：“最重要的不是你决定做什么，而是你决定不做什么。” 放下曾经的梦想，是一种超越。徐志摩：“我挥一挥衣袖，不带走了片云彩。” 放下他人的攻击，是一种胸怀。鲁迅：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （5） 放下对名利的热衷，不放下对事业的追求。 放下对权力的迷恋，不放下对正义的执著。 放下对金钱的贪婪，不放下对尊严的坚守。（诚信、良知） （6）司马迁不放下书写《史记》的使命，才能忍辱负重，完成任务； 霍金不放下对科学的热忱，顽强地与病魔作斗争； 苏武不放下他的爱国之情，即使冰天雪地，初心不改。 【写作】——【范文参考】 我之为我，有路可循 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”地下源头活水的默默蓄积，换来喷泉溪流的汩汩涌动。正如生命中，那些读过的书、经过的事、爱过的人，融入精神生命，成就今日的“我”一般。 读过的书即为地下的泉水，随之涌动的是生命的体验。 “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”圣人尚古，所崇尚的，不过是前贤留给我们的生命智慧。一书一世界，一页一乾坤，用心读过的书就是我们用性灵丈量过、对话过的世界。读了《月亮与六便士》，便知世界有物质和精神两种，便不会被物欲的横流所裹挟，踉踉跄跄、亦步亦趋地追随，堕入深渊；读了《包法利夫人》，便悟艺术与生活有界限，守住这界限既是对生活的理解，也是对艺术的尊重；读了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美丽，皆因此时的作者远离了儒家的伦理之囿，皆因道家的自我占据了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品格贯穿中国士子的思想生活。读书过程沉默甚至艰苦，但发现的快乐美妙并且动人——我们收获的，是一个全新的自己，一个精神世界更丰富的自我。“腹有诗书”是读书之泉在地下默默涌动，“气自华”是向地上的光辉一跃。 经过的事即为地下的泉水，随之涌动的是生命的智慧。 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，而吾与子之所共适。”好一个“共适”！“人生如逆旅”——“享有”生命，而非“占有”光阴，如果没有那黄州一贬、生死之劫，哪有这世事洞明的通透，句句清心的旷达？“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”如果没有课上同胞那麻木眼神的一击，哪有鲁迅先生的文学之路？哪有后来你我从孔乙己、从祥林嫂、从华老栓的眼中看到的以前从未见过的麻木的自己？——就像罗曼·罗兰所说：“从来没有人读书，只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。”经历的事是地下涌动的泉水，经过淬炼的作者，是耀眼的、改变世界的“天上虹”。 爱过的人即为地下的泉水，随之涌动的是爱的能力。 亲友师长，大凡人有值得一爱之处，皆因其参与了你我的成长。在《野猪大改造》的最后，男主人公对女主人公说：“从前我不知道怎么才算喜欢一个人，是你教会了我，今后无论我在哪里，喜欢上了谁，我都会想起你的吧。”参与成长的人之所以不会被替代，唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。母亲的叮咛，严师的训斥，良友的交心，都是我之为我的来路。爱过的人如泉水流深，将今日之“我”托举而起，许我灵动，许我飞腾。 那读过的书、经过的事、爱过的人，那永恒的精神之泉，丰富我、升华我、成全我——让我之为“我”，有路可循。 【范文分析】 我之为我，有路可循 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”// 地下源头活水的默默蓄积，换来喷泉溪流的汩汩涌动。// 正如生命中，那些读过的书、经过的事、爱过的人，融入精神生命，成就今日的“我”一般。【引用诗句】+【引材料阐释】+【提出中心论点】 【总领全文】 读过的书即为地下的泉水，随之涌动的是生命的体验。【分论点1】 【观点句】 “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【阐释——（引用）+（解释）】圣人尚古，所崇尚的，不过是前贤留给我们的生命智慧。// 一书一世界，一页一乾坤，用心读过的书就是我们用性灵丈量过、对话过的世界。【总（概括）】+【分（举例）】读了《月亮与六便士》，便知世界有物质和精神两种，便不会被物欲的横流所裹挟，踉踉跄跄、亦步亦趋地追随，堕入深渊；读了《包法利夫人》，便悟艺术与生活有界限，守住这界限既是对生活的理解，也是对艺术的尊重；读了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美丽，皆因此时的作者远离了儒家的伦理之囿，皆因道家的自我占据了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品格贯穿中国士子的思想生活。// 读书过程沉默甚至艰苦，但发现的快乐美妙并且动人——我们收获的，是一个全新的自己，一个精神世界更丰富的自我。【总结】+【点题】“腹有诗书”是读书之泉在地下默默涌动，“气自华”是向地上的光辉一跃。 经过的事即为地下的泉水，随之涌动的是生命的智慧。【分论点2】【观点句】 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，而吾与子之所共适。”好一个“共适”，“享有”生命，而非“占有”光阴，如果没有那黄州一贬、生死之劫，哪有这世事洞明的通透，句句清心的旷达？【引用论证+举例论证】+【引用论证+举例论证】（分析融入例子中）“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”如果没有课上同胞那麻木眼神的一击，哪有鲁迅先生的文学之路？哪有后来你我从孔乙己、从祥林嫂、从华老栓的眼中看到的以前从未见过的麻木的自己？// 就像罗曼·罗兰所说：“从来没有人读书，只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。”【总结】+【点题】经历的事是地下涌动的泉水，经过淬炼的作者，是耀眼的、改变世界的“天上虹”。 爱过的人即为地下的泉水，随之涌动的是爱的能力。【分论点3】【观点句】 亲友师长，大凡人有值得一爱之处，皆因其参与了你我的成长。【阐释】// 在《野猪大改造》的最后，男主人公对女主人公说：“从前我不知道怎么才算喜欢一个人，是你教会了我，今后无论我在哪里，喜欢上了谁，我都会想起你的吧。”【举例论证】+【分析】参与成长的人之所以不会被替代，唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。// 母亲的叮咛，严师的训斥，良友的交心，都是我之为我的来路。【总结】+【点题】爱过的人如泉水流深，将今日之“我”托举而起，许我灵动，许我飞腾。 那读过的书、经过的事、爱过的人，那永恒的精神之泉，丰富我、升华我、成全我——让我之为“我”，有路可循。【再点中心论点】【总结全文】 看作文 学写作——他山之石，可以攻玉 【提示】一篇文章你可以把它“读厚”，也可以把它“读薄”，变化的过程就是学习的过程。 1、写作步骤：选定论点—— 定分论点—— 选择素材—— 锤炼语言 2、作文结构：开头（ 提出中心论点）——主体（分论点1+2+3）——结尾（再扣中心论点） 3、分论点整齐美观，单独成段。 作文“六化”：结构模式化；段落精短化；首句主旨化；精彩独立化；观点具体化；话题经常化。 4、作文主体安排： 分论点1： ①（ 【观点句】 + 【阐释】） + ②（【总（概括）】+【分（举例）】）+ ③（【总结】+【点题】） 分论点2： ①（【观点句】） + ②（【引用论证+举例论证】+【引用论证+举例论证】）（分析融入例子中） + ③（【总结】+【点题】） 分论点3： ①（ 【观点句】 + 【阐释】） + ②（【举例论证】+【分析】）+ ③（【总结】+【点题】） 注意②的变化： 3个例子——2个例子——1个例子。注意举例的简洁；事实论据、理论论据的积累。 5、【语句积累】 人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 ——毛姆《月亮与六便士》 从来没有人读书，只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。——罗曼罗兰 6、写作要有点题意识 基本点题处：①标题点明题意。 ②开头点明题意。 ③结尾点明题意。 其它点题处：用题记点题；用小标题点题；独立成段点题；用段首句点题；论证分析时点题。 |
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