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“天下十大行书”的提出有一个过程：先是米芾认为《兰亭序》天下第一，后来元代鲜于枢将《祭侄文稿》和《寒食诗帖》分列二三，再往后，大约到了清代，才有了“十大行书”的说法。  “天下三大行书”的说法是得到了大家公认的，但其排序并不代表书法水平的高低。 《兰亭序》《祭侄文稿》和《寒食诗帖》分别代表了行书史上的三大不同风格：俊逸潇洒、苍劲雄强、尚意书风。而王羲之、颜真卿、苏轼又是三大书风的创始人和领袖书家，此三帖更是他们各自的代表作品，这三大法帖名列三大行书自然是当之无愧。  但这三大法帖并不能简单认为哪一种更强，之所以《兰亭序》《祭侄文稿》和《寒食诗帖》分列一至三名，我认为这就是按照他们的出生年代来排列的，中国自古就有长者为尊的传统。  那么，十大行书又是怎么回事呢？我们且先来看看后七位： 天下第四行书《伯远帖》  天下第五行书《韭花帖》  天下第六行书《蒙诏帖》  天下第七行书《张翰帖》  天下第八行书《蜀素帖》  天下第九行书《松风阁》  天下第十行书《土母帖》  中国人向来喜欢排序，《水浒》中有“英雄排座次”，《说唐》中有“天下第N条好汉”，就是《西游记》中，如来因为在天庭宴席中，玉帝让自己坐了首座也高兴得不得了，回去后还要向众弟子显摆一番。 也许，行书只排出“三大”，不能完全满足后人的排序兴趣，于是有人狗尾续貂，非得排出个前十才行。 那么请问，《伯远帖》为何第四，《韭花帖》为何第五？ |
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