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此图为药神奉灵芝仙草，请法供养阿罗汉之景况。画面中，巨岩巍然，古松苍郁，虬枝侧展于烟云之中，四周雾霭弥漫，仙气缭绕。众罗汉或坐于松下，或踞于石上，或抄手伫观，或持杖而立，聚集论道，有一红衣昆仑奴侍立于后。左下方，赤足、着叶衣、臂挎锄笼，笼中盛四时仙草，手捧灵芝者为药神，有黄衣侍者相迎，引见其请法供养阿罗汉。 整幅画作描绘工整，线条富于变化。画面中的云气、雾霭虚灵飘逸，观之有动感。图中红衣尊者与昆仑奴的袍服上饰有宋式团花，施之以四明佛画独特的描金技艺，使之细致缜密、绚丽灿然，具华美富丽之视觉效果，为画面增色不少。  药神请法供养 四明佛画研究院 恢复绘制  药神请法供养 局部  药神请法供养 局部  药神请法供养 局部  药神请法供养 局部 附：五百罗汉总言 罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。当年佛陀座前听法的五百弟子，后皆证得阿罗汉圣果，世称即五百罗汉。浙江天台石桥山悬崖耸峙，峰岭切天，古老相传云：“上有佳精舍，得道者居之”，虽有石桥跨涧，然莓苔仄滑， 横石断人，终古以来无得至者。东晋兴宁（西元363—365）间，有西域高僧昙猷居此坐禅虔修，忽一日“横石洞开，梁道平正”，过桥，到得一处殿宇宏敞、宝塔瑰奇之地，但见香霭飘拂，法音清丽，五百位梵僧或坐或卧、或住或行，游戏习定于林间石上，瞬息万变，目不暇接。有僧如同旧识款待昙猷，午饭过后，送回桥东，昙猷回头一顾，巨石横堵如初。此便是五百罗汉最初显化于石樑飞瀑胜境的由来。正如《西域记》所载：“佛言震旦天台山方广寺，五百大罗汉居焉。” 中国南宋年间，四明佛画十分兴盛，宁波（即明州）乃两宋有名佛画绘製中心。时有东钱湖惠安院住持义绍劝进造五百大阿罗汉，募得地方氏族资助，淳熙5年（西元1178）始，由著名民间画师林庭珪、周季常执笔， 依据天台山石桥五百罗汉显化道场之说，绢本设色，三矾九染，历经十年，绘成《五百罗汉图》。製作配置，通常以一幅画出五位罗汉，共计百幅，此一宏大绘画组合后奉施于浙江省宁波郊外东钱湖惠安院。当时，南宋朝与日本国文化贸易交流极其密切，明州地理位置临近南宋都城临安府（即如今之杭州），故成为南宋时期对外交流重要口岸，日本国受宋朝影响颇巨，佛教盛行一时。日本僧人的求法虔诚感动明州惠安院住持义绍，义绍将此画施赠予日僧，后者将画带至日本。据史料记载：此100幅《五百罗汉图》先保存在镰仓寿福寺，后转藏箱根早云寺，于1590年移藏京都丰国寺，再转藏京都大德寺，途中有6幅遗失，日本僧木村德应在1638年补齐作品。1895年，日本明治政府特许大德寺为修缮寺院，转让其中10幅给美国波士顿美术馆、2幅给华盛顿弗利尔美术馆购藏。 宁海广德禅寺下属四明佛画研究院，所绘的罗汉图，是以南宋林庭珪周季常二位佛画大家所绘原作为摹本，仿效古画先贤，施以重工敷彩，作品恢宏绝伦，复现南宋失传之技艺，挽救明州佛画之濒危，再现宋韵之美！ 非遗宁波四明佛画是千年宋韵文化的活化石，是中国化的宋代佛教走向世界，并成为宗教美术标识性极具影响力的艺术载体，更是佛教西传东进，宗教人文艺术交流的千年重要见证。 |
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