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古代有许多变态的刑罚，凌迟就是其中一种，就是民间所说的“千刀万剐”，“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。” 据说，凌迟起源于五代时期，一直是一种极其残忍的刑罚，也有说法是“凌迟”二字最早出现在《辽史·刑法志》，是一种肉刑名目，这个名字非常神秘，无疑是汉人文字和草原民族契丹语的结合。  北宋开国初，力纠五代弊政，仍然禁止凌迟之刑。宋太祖时颁布的《刑统》规定重罪使用斩或绞，没有凌迟。 宋真宗时，内宦杨守珍捕获贼人，请示朝廷将他们凌迟处死，真宗下诏，不准使用凌迟。到了宋神宗年间，才正式将凌迟列为死刑之一。 南宋时期，《庆元条法事例》明确地将凌迟和斩绞等同列为死刑名目，这样的规定一直延续到明清时期。 清朝时期，为了镇压人民反抗，凌迟之刑曾广泛流行，残忍程度远远超过明朝。  清朝出现过很多凌迟犯人的案例，其中最惨之一莫过于一位20岁的女性。她叫王囊仙，本名王阿崇，是清朝嘉庆年间的一名传奇女子。 王囊仙自幼习武，以布依族巫术为人治病，以宗教形式阻止布依族人民起义，因其美貌非凡，被民间称为“囊仙”，意为“仙姑”。 清朝统治者在贵州推行“改土归流”政策，加剧政治剥削和民族压迫，清代官员、地主等都纷纷进入布依族地区，剥削压迫人民，强迫农民种靠“印田”、为其服各种劳役、敲榨勒索人民。  在残酷剥削之下，清朝嘉庆二年，爆发了以布依族为主体，有苗、汉各族人民参加的反清起义——南笼布依族起义，起义斗争历时8个月，震惊朝野，是清朝黔西南一次震动面大且影响深远的布依族革命斗争。 不过斗争最终还是失败，王囊仙等领导起义者被俘虏，关于王囊仙被擒经过有不同说法，不过结局都是一样的。 王囊仙被抓后被押送到北京，她镣铐加身，被锁在囚车中，嘉庆还下令她经过各州县的知府，知县连同当地武官必须“亲身接替受解，以贴慎重”。  王囊仙是“谋反大逆”的重犯，按照清朝刑律，都要极刑凌迟处死。对此史书也有记载：“入都献俘，尽磔之”。 即使是在清朝，凌迟刑犯比较多，但凌迟女犯人也是比较少见的，按照规定，女犯人从牢房提出，由狱卒验明身份，然后让稳婆梳洗，最后双手反剪于腰后，戴上脚镣，然后将她捆绑着放到囚车上跪着，押出监狱，拉到法场，示众一个时辰。这个过程对于女性来说，真是非常大的屈辱，比死也好不到哪去。  示众之后，就要被处以“凌迟”，据记载，凌迟一般采取“十八刀法”，最后一刀才是杀死，过程非常难以忍受。 王囊仙被砍了3650刀，在清朝这也算得上是比较高的了。行刑之后身体会摆在桌子上，等到家属认领，如果没人认领，最终就会焚烧处理。残忍程度可想而知，非言语能描述。 在行刑时，这名20岁少女紧咬牙关，整个行刑过程一声不吭，令围观百姓非常敬佩。 王囊仙死后，南笼百姓无不痛哭，纷纷在家里摆上香案祭奠。甚至还为王囊仙举办歌会进行悼念，安龙县还特地为王囊仙建立雕像，每年三月三，都要进行纪念活动。  凌迟是一种极其残忍的酷刑，清朝更是将其“发展壮大”，不过这种刑罚未免惨无人道，光绪三十一年，凌迟刑罚宣布废除，从此被斩首代替。 究其原因，这不过是封建统治时期，对女性的一种不公。女人想要翻身做主，受到的刑罚会比男性更重，不但受到身体上的折磨，还要受到心理上的巨大屈辱。 古代统治阶级的这种做法，对后来的妇女起到了警示和威慑的作用，但这又怎么能阻挡住受压迫女性的反抗之心呢？ |
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