【原】恭谦节俭养其德——《素书》悟读之【24】

恭谦节俭，可养其德。

《求人之志第三》悟读【7】

【原典】

恭俭谦约，所以自守。

【译文】

恭敬、节俭，谦逊，简约，才能修身自省，守住身心。

【悟读】

恬静以修善自身，俭朴以淳养其德。

古人所谓的“学问”与今人所指大为不同，除了一般意义的知识、学识外，更包含了修身养性和处世之道，古代的书院教育就往往把做人的教育放在第一位。

“静以修身，俭以养德”，“淡泊明志，宁静致远”，出自诸葛亮名篇《诫子书》。在修身的问题上，孔明先生突出的是“静”和“俭”二字。其“静”强调内心无杂念，有佛家“入定”之意，意为内心的宁静；古文里“俭”与“简”互为通假，含有“简单、节俭”之意，不仅指物质上的节俭，还涵盖了精神的节俭。

对于修身，《素书》强调的则是“恭俭谦约”四字。恭敬，恭是自己的一颗谦恭之心，敬是对他人一种尊敬之态，心存敬畏；谦虚，虚心，不自满，历览古今多少事，成由谦逊败由奢；节俭，节约节俭，学问勤中得，富裕俭中来；简约，身心之简约，简约不简单；自守，一般解读为守住家业，其深层含义是，守住身心，回归纯洁，似白纸般不污，如莲花般不染，此心灵之最高境界。

敬畏，让我们的处世为人始终有自己的底线；节俭，让我们的生活可以减少不必要的欲念。

敬畏是一种生活态度，即对一切神圣事物的敬畏，如生命、自然、法律等；一个人嗜好和欲望越少，越不会被外物所累，越能回归原始，越能获得简单的幸福，此二者皆为修身养性之要。

人生痛苦之源往往在于过度之欲求。六祖慧能在广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，二僧辩论风幡，一曰风动，一曰幡动，争论不休，慧能进言，“不是风动，亦非幡动，仁者心动”，这一公案深刻揭示了“万物皆空无，一切唯心造”的大乘佛教之根本教义。

心外无物，如如不动，是一种极高的生存境界。

“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”，是林则徐年轻时的巧对佳话，抒发了他的凌云壮志。在修行之路上，需要这种一往无前的精神。