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从古至今，往往“无为而治”才是管理上的至高境界。一个领导者，如果能够积极发挥出各个岗位上管理者的力量，善于激发他们的智慧，使自己从日常细小的事务中摆脱出来，自然能够释放出更多的时间和精力，把握大局，这样貌似无为，其实更加有为。
领导者怎样才能达到无为而治的境界呢？从历史经验来看，善于御上御下的人，往往精通这5点，着眼全局无为而治，无往不利：
姜太公说，天有经常运行的轨道，老百姓有自己的生活常规。君主如果能够遵守休养生息的规律，天下自然就平安无事了。
汉高祖刘邦在建国后遵从无为而治的黄老之术，表面上不算勤政，但实际上正是通过让人民休养生息，使农业、工商业等得到了迅速发展。明朝的冯梦龙说，世上本无事，庸人自扰之。
宋初的宰相赵普每当收到士大夫之间相互揭发告短的文书，不看一眼便付之一炬，表面上像是不负责任，但实际上正是通过遏制勾心斗角之歪风，维护了当时的“安定团结”。
汉文帝的母亲薄姬，当初只是刘邦的一个不起眼的嫔妃。尽管只被刘邦“宠幸”一次便怀上了“龙种”,但她生下儿子后仍然很少与刘邦见面。
后来，薄姬不仅因未被刘邦宠爱而使母子免遭吕后囚禁，而且因儿子幸运登基而成了皇太后。这就表明，削尖脑袋钻营即使一时得利也未必是好事，而顺乎自然即使一时失利也未必是坏事。
南北朝时期，傅昭一生经历宋、齐、梁三朝，任过州郡属言、地方长官、朝廷命官。当时，朝代走马灯似地更换，官场上混乱无序，危机四伏。
傅昭之所以未遭受什么挫折并能保全自己的地位和名声，靠的就是清心寡欲，淡泊名利。据史书记载，他居朝延，无所请谒；居家室，不蓄门生，不结党徒，不交私利。这些无疑是他得以善终并名垂后世的重要原因。
西汉后期，政治非常腐败，朝廷日薄西山。是时哀帝宠信高安侯董贤并纳其妹为妃。傅皇后之父傅晏惧怕有一天会出现废立之变，飞来横祸。
他的朋友相谭说：刑同再严，不能加于无罪之人；邪恶再盛，不能无故加于忠正之身。桓谭告诉他，此时此刻，最重要的是要叮嘱皇后，干万不能以巫医方技等手段与董妃争宠。
其次是他自己应遣散门徒，务执谦谨，防止别人借他之势在外胡作非为。否则皇帝抓到把柄，后果将不堪设想。傅晏遵嘱而行。后来，董贤在皇帝的指使下想尽办法要整倒的晏，包括速捕傅后之弟审讯，都始终未能找到陷害傅家的借口。
俗话说，伴君如伴虎。如何去除皇帝的疑心，一直是宦海沉浮的关键所在。楚汉相争期间，率军东征的汉王刘邦，反常地几番派人慰问留守关中的丞相萧何。
萧何为了祛除汉王的疑心，便在自己的亲族中挑选出年轻力壮的人，让其押运粮草，前往荥阳从军。如此，萧何才得到了刘邦的信任。在历史上，功成身退也是官场的条定则。
道家始祖老子认为，功成身退，乃天地之道。有许多曾经战功赫赫的英豪，如汉武帝时期的“飞将军”李广、唐朝代国公李靖等，都是因为不服老贪恋功名而不得善终。
综上所述，“无为而治”作为现代领导者提高领导艺术的指南，究其实质而言，是以最小的领导行为取得最大的管理效果，即所谓“最小——最大原则”。
在实际的领导行为中，它表现出内在的超载性和象征性，表现为领导者“抽身谋大计”,着眼全局，进行宏观控制，整体把握，勇于放权，善于任人，用人不疑，使下属“有为”而己“无为”,从而达到“无为而治”的管理极致。
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