修行必须从实际问题入手, 谈经论道一堆, 神奇体验一把, 但遇事依然烦恼痛苦,修行何用? 真修行必须在具体的痛点上进行, 因为痛点即执着点,痛点即无明点, 痛得越深,你其实离真理越接近, 那就像黎明前的黑暗, 越黑暗意味着黎明越接近。 因此, 不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾, 修行不是给自己开后门, 修道不是修一条逃跑的小道, 修行更不是一种心灵的慰籍、麻醉或娱乐。 一时的安宁舒服过后,苦的还是自己。 修行必须从生活问题入手, 每一个生活问题都是法门入口, 每一个问题都是道场。 每一件烦恼事是道场, 每一次情绪纠结是道场, 每一次恐惧来袭是道场, 每一个念头的生灭是道场。 真正的道场不是寺庙、不是禅堂, 不是共修者的祥和之地, 道场就在每一个当下, 每一个眼前的念头。 如果你的婚姻有问题, 婚姻就是你的道场; 如果你和孩子关系有问题, 亲子就是道场; 如果你工作发生矛盾, 矛盾就是道场; 如果你陷入生活的无聊, 无聊就是道场; 如果你有金钱的问题, 金钱就是道场; 如果你对死亡忧心忡忡, 生死的真相就是道场。 道场在你每一个受难处, 道场在你每一个被卡住的地方, 道场在你生命中每一次的绝境处, 修行必须在那里进行! 不要试图绕过人生的种种问题, 不要离开真实的内在, 否则, 在寺庙、禅堂、共修地诵经论道不等于真修行, 勤奋冥想打坐、念经持戒不等于真修行, 张口就引经据典不等于真修行, 因为,你的道场选错—— 你在心外求法。 没有自己真实的东西,你就在外道修行, 离开当下,离开真实,离开心念, 都是外道, 不可能直指见性。 哪里有问题,就在哪里修, 直到修通,真相示现。 寺庙、禅堂、共修点心情好就没问题? 那不过是自欺欺人, 你只是在逃避。 修行也不是向他人显示你的自我: “看我修得多好!我懂这经那经,我能双盘,我有超能力......” 修行是向你自己的人生示现: “嗯,烦恼可以转瞬即逝”, “这个问题不再成为问题”, “情绪尽可翻过高山峡谷, 尽可穿越惊涛骇浪, 但我的真心随时充满喜悦平静与自由...... 因为它本来就是”。 修行的“果”是给自己这个实惠, 修行不是修给阿弥陀佛看的, 更不是去外求获得谁谁谁的保佑或加持, 修行是为自己成佛做主而修。 修行不是为了遇见佛, 而是为了遇见终极真相的自己——即佛。 修行不单是为了见证终极真相, 更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷, 在每一个痛点、卡点、烦恼上...... 空性的回归。 证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上, 就在此刻——当下, 而不是在某个幻想的将来或境界中。 修行不能把你带离实际, 修行必须走向实处、向实处的最深处用功。 修行必须走在坚实的大地上, 大地并不平坦, 但它的坎坷,示现着它的完美。 你不能离开生活和大地修行, 否则只是另一种逃避问题的方式, 只是头脑自慰的自欺把戏。 修行无须执着于哪个信仰、哪部经典, 修行无须执着于哪个法门、哪层境界...... 修行必须打破一切的界限、教条和依赖。 修行就是不断地“破”,为什么破? 因为有生以来,你不断地“立”, 你立了太多, 那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼, 所以只有破。 破须以痛为师, 破的入口和老师,就是你的痛点, 破的终极处,是破我执。 而“破”,其实并不存在, 它只是一种毫不犹豫的勇气与决心, 它是一个纯粹的认出。 这个认出,并不费力, 但必须付出极大的勇气才能做到, 那是面对极痛的勇气,面对恐惧的勇气, 而你没有逃离! 只有在其中精进——解剖自我的勇气, 才有到达终极处的机会。 认出自我的最真面目, 意味着根本没有东西可破—— 那只是一念的消失。 修行必须带来活生生的生命体悟, 不是带你离开眼前的现实存在, 不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事...... 修行必须时刻把自己拉回当下, 回到眼前的如实。 修行是一种来自心识源头的呼唤, 它时刻只重复地呼唤: “回来,回到当下,回到你的本来”。 修行必须亲自向自己开刀, 依赖信仰、法门、上师、经典只是是暂时的“用”, “用”的目的是方便掌握开刀的刀法, 但终究、必须、亲自向自己开刀, 解剖过程只有自己亲自才能完成, 才是能实用的智慧。 修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上, 而不是亲自实证——向自我解剖, 修行就会成为自我编织的另一个牢笼! 修行不是问题思辨,不是高深探讨, 不是玄想未来,不是演绎智慧, 修行是全然地觉知当下。 当下解剖,当下觉知, 当下觉知,当下解决, 直到终极处,连觉知亦成为多余...... 清明地直面人生, 如实而修。 部份引用维摩禅转载的网络素材改编创作而成,此部份网络素材原出处无从考证,如有版权问题请联络编者注明或删改。 作者 闵俊维 非宗教实证禅研究倡导者 |
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