修行必须从实际问题入手

修行必须从生活实际问题入手，

谈经论道一堆，

神奇体验一把，

但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？

实修必须以痛为师，

痛苦的内在源头才是终极的老师。

实修行须在具体问题的痛点上进行，

因为痛点即执着点，痛点即无明点，

痛得越深，无明点越接近真理处，

痛的源头最深处，便是幸福源头的真相处，

那就像黎明前的黑暗，

越黑暗意味着万丈光芒正在来临。

因此，

不要把修行变成逃避现实的港湾，

修行不是修一个舒服的后门来行，

修道不是修一条逃跑的小道，

修行更不是一种心灵的抚慰、麻醉或娱乐，

一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。

修行必须从生活实际问题入手，

每一个生活问题都是法门入口，

每一个烦恼痛苦是法门，

每一次情绪纠结是法门，

每一次恐惧来袭是法门，

每一个念头的生灭是法门。

真实的法门不在经书、寺庙与禅堂，

不在学说、道理与概念，

法门就在每一个眼前的念头。

如果你的爱情有问题，

爱的真相就是道场；

如果你的婚姻有问题，

婚姻冲突就是道场；

如果你和孩子有问题，

亲子关系就是道场；

如果你工作发生矛盾，

矛盾冲突就是道场；

如果你陷入健康问题的沮丧，

身心康复就是道场；

如果你有金钱的问题，

财商就是道场；

如果你对死亡忧心忡忡，

生死的真相就是道场。

道场在你每一个受难处，

道场在你每一个被卡住的地方，

道场在你生命中每一次的绝境处，

修行必须在那里进行！

不要试图绕过人生的种种问题，

不要离开真实的内在，

否则，

在寺庙、禅堂、共修论道不等于真修行，

冥想打坐、持戒念经不等于真修行，

整天上课读书理论如流不等于真修行，

因为，你的道场选错——

你在心外求法。

没有自己真实的内在，你就在外道修行，

离开当下，离开真实，离开念头，

都是外道，

不可能直指见性。

哪里有问题，就在哪里修，

哪里有痛苦，就在哪里修，

直到修通，自主喜悦，真相示现。

寺庙、禅堂、课堂心情好就没问题？

那不过是自欺欺人，

你只是在逃避。

修行不是向他人显示你的修为：

“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”

修行是向你自己的人生示现：

“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，

“这个问题不再成为困住我的问题”，

情绪尽可翻过高山峡谷，

尽可穿越惊涛骇浪，

但我随时回归平静、自由、喜悦的真心，

因为它本来就是。

修行的“果”是给自己这个实惠，

修行不是修给阿弥陀佛看的，

更不是去获得谁谁谁的保佑或加持，

修行是为自己做主而修。

修行不是为了遇见佛，

而是为了遇见终极真相的自己——本心即佛。

修行不单为了见证自性，

更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，

在每一个痛点、卡点、烦恼上......

本心空性的回归。

证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，

就在烦恼的当下，

而不是在某个幻想的将来或境界中。

修行不能飘离实际，

修行必须走向烦恼的真实处、向真实处的最深处用功。

修行必须走在坚实的大地上，

大地并不平坦，

但它的坎坷，正不断等待你认出它的完美。

你不能离开生活和大地修行，

否则就是另一种逃避问题的方式，

就是头脑自慰的自欺把戏。

修行无须执于出家在家，

修行无须执于哪个信仰、哪部经典，

修行无须执于哪个法门、哪层境界，

一切都是不同阶段的用。

修行必须容许使用一切的工具，

但也必须打破一切的工具——界限、教条和依赖。

修行就是不断地“破”，为什么破？

因为有生以来，你不断地“立”，

你立了太多的观念，

那些坚执的观念已经变成你的障碍与牢笼，

唯破是出路。

破的入口和老师，就是你的痛点，

破的终极处，是破“我”执。

而“破”其实并不存在，

它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，

它是一个纯粹对“我”本来真相的认出。

这个认出，并不费力，

但需要勇气，

那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，

而你没有逃离！

与痛苦和恐惧在一起，

只有精进其中的决心，和解剖自我的勇气，

才有到达终极处的机会。

直至认出空无而圆满的自性，

意味着根本没有东西可破——

那只是一念的消失。

修行必须带着活生生的生命体悟，

不是带你离开眼前的现实问题，

不是带你进入头脑梦境和神奇故事，

修行必须时刻把自己拉回当下，

回到眼前的如实。

修行是一种来自心识源头的呼唤：

“回到当下，回到你的本来”。

“修”字告诉了我们修行的真义：

人竖开一刀后，继续反文往深处再开三刀，

修行必须具备亲自向自己开刀的觉知力。

依赖信仰、次第、法门、上师、经典可以是暂时的“用”，

“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，

但终究、必须、亲自向自己开刀。

解剖过程只有自己亲自完成，

才是实惠能用的智慧，

而不是口头禅。

修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，

而不是亲自实证——向自我解剖，

修行就成为自我编织的另一个牢笼！

自我解剖为何如此艰难？

不要把它当成反省与自我批评，

自我解剖的觉知与反省有着天壤之别，

反省是分对错的，

但觉知必须超越评判，

觉知就是要看清自我内在的真相，

真相就是真相，

真相没有善恶，没有对错，没有好坏，

超越评判才能有真切通透的觉知力。

觉知力必须是当下的，

它不在某个将来禅定的境界中，

它就在当下每一句话和每一次情绪中，

当愤怒、焦虑、伤痛、沮丧与恐惧来临，

你是逃离？还是把握机会？

你是继续在固有模式中分析外在？

还是能回到内在？

觉知力必须有勇气穿越情绪才能抵达清明，

必须在清明中才能觉知情绪的制造真相，

只有抵达终极真相的自己，

我们才真正成为情绪的主人而不是奴隶。

因此，

修行不是问题思辨，不是高深探讨，

不是玄想未来，不是演绎智慧，

修行是全然地觉知当下。

当下解剖，当下觉知，

当下觉知，当下觉悟，

直至终极处，连觉知亦成为多余......

清明地直面人生，

放下“放下”，如实而修。

更新自2017年首稿，部份素材来自网络，出处无从考证，如有版权问题请联络编者注明或删改。