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迢迢绿水，隐隐青山，从历史源头汩汩流淌的秦淮河，浸润着六朝金粉地南京的城市之根。我想展开一纸素笺，就着一池墨香，穿越古今，用文字书写它的模样。 六朝是中国历史上一段特殊的时期，那是一个剑与火的时代，也是一个诗与酒的时代，更是一个命运流转、聚散无常的时代，再形容起来，又是一个诗礼传家、世代簪缨的时代，这个非凡的时期造就了一大批风云人物。所谓六朝存在的时间，一般是指中国历史上三国至隋朝之间，南方的六个朝代，即孙吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈，这六朝，这六个时期的京师均在南京（当时叫建康）。而“六朝”这个名字的出现，最早在唐代史学家许嵩的《建康实录》中，记载了六个朝代而得名，北宋司马光在《资治通鉴》中正式将六朝作为正统编年纪事，六个短暂的朝代正式被称为“六朝”。 时光倒回到公元316年，中原沦丧，看游牧民族彪悍的铁骑横行在北方大地上，北方的士族富户纷纷逃离战火涌向南方，汉文化的中心也随着蔓延的战火迁徙到了南京。公元410年，刘裕率军从南京出发北伐，一举攻入长安收复古都，之后，他废除晋朝自立为帝，国号宋，从此开启了中国历史上的一个重要时代——南北朝。南朝最后一个王朝是陈，南朝陈的后主陈叔宝，荒淫无道花天酒地，于是后世有了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的感慨，亡国之音叹的是六朝佳丽地，顿成残垣断壁的悲歌。 短命的“六朝”如快进的电影镜头，最长的东晋一百零二年，而南朝齐不过二十三年。从繁华走向衰败，六朝的结束也是分裂的结束，到隋统一大业，如烟的往事便摇曳在诗人的台城柳色里。南京这座依山傍水的六朝之都，轮翻上演过权力交替、生死轮回的悲剧，却也为江南经济文化的富庶繁荣奠定了雄厚的基础。
六朝雨花凝天地神韵，一部青史筑千秋圣台。于灯火阑珊处回首，秦淮河水还在静静的流淌，昔日的王谢堂前依旧冬去春回，夫子庙前的石狮子固执的冷眼审视着纷繁的世事，历史总是这般发生与沉淀，带走了帝王的鸿图霸业与诗人的悲悯伤怀，留下后人的评说与慨叹。
六朝是中国历史上典型的乱世，但奇怪的是又孕育出灿烂辉煌的文学、艺术与学术，造就了一个精神活跃、思想解放、尊重个性、丰富多彩的文化腾飞期。在江南的苍茫烟水下，美与丑、进步与倒退、哲理与愚昧、科学探索与宗教迷狂纠缠交合，组成了一个个富有魅力的谜面。所以诗人轻轻的叹息：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼；无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
一座在六朝建康城的遗址上建成的六朝博物馆，镇馆之宝是青瓷莲花尊，南朝时期佛教盛行，莲花纹或者莲瓣被广泛用于器物的装饰。光线透过画有层层青山的布幔下照上去，尽显庄严肃穆。
还有一些点彩青瓷，点彩出现于西晋晚期，东晋比较流行，是一种表现在青瓷上以褐色加彩的装饰手法，这些圆点或疏或密，打破了青瓷的单一色调，平添了几分生动。
瓦当是古代高规格建筑的屋檐构件，既实用又有装饰作用，而六朝建筑遗址上瓦当的出土，图案以兽面纹、莲花纹和人面纹为主，其中人面纹作为东吴特色，数量众多，可以直接反射出六朝时期都城的显赫与繁华。
鸡首壶是六朝时期典型的瓷器，六朝以前出土的饮食文物，常见为“罐”或“碗”，而鸡首壶的出现，用一个鸡形的壶嘴，解决了罐形器倒水不方便的问题，再加一个执手，提高了使用的方便性，这是器形的一大进步，用鸡形做嘴，是取“鸡”和“吉”同音的意义。
错版的“竹林七贤”拼砖，线条流畅，人物传神，生动有趣。
江南富庶地历来是兵家必争，北方外族入侵，汉族被迫迁往江南，但有长江作为天险，总算得一方安稳之地。那个文风昌盛的时代，各种艺术便齐头并进，艺术本是相通的，诗词方面的建树往往影响着曲艺的鉴赏水平。在石碑与墓志中，还可以看出六朝时期令后世惊艳的书法珍品。
一组青瓷俑、一扇屏风，青瓷坐榻俑似是这组俑群中的主人，身旁有伎乐俑在吹拉弹唱，形象的还原了那个时期贵族生活的场景。
那些士人信仰失落之后的痛苦，那些战乱导致流离的压抑，使得文人一面要避灾避难，一面用燃烧信仰求得心灵上的安顿，就是在双重挤压之下，产生了绝代风华的魏晋风度。 拒绝平庸、任性而为、方显真性情； 思想自由、个性解放、自然而随性。 人性与自然是六朝思想的核心，回望中华历史上一股自然之清流，愿精神不朽。
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