|
在宏伟的苏丹苏莱曼时代，奥斯曼帝国统治了欧洲。神圣罗马帝国和奥地利帝国等欧洲帝国不想与奥斯曼帝国开战，所以他们保卫自己的土地而不是进攻。 在那个时候，他们开始寻找击败奥斯曼军队的方法。最好也是唯一的方法是技术，因为他们遭受了苏丹苏莱曼的巨大失败。步枪的发明使奥斯曼人变得更弱。但是步枪无法与奥斯曼神枪手匹敌，因为重新装填步枪需要 1 分钟。 所以他们把士兵排成一排，不停地开火。这在战争中是一个很大的优势。但奥斯曼开始变弱的最大原因是，一旦他们登上顶峰，他们就不需要任何发明或新技术。直到 1700 年代初，他们仍然是欧洲最强大的帝国。在第二次围攻维也纳之后，欧洲并未将奥斯曼帝国视为一个大威胁。此后，奥斯曼帝国在短时间内开始失去大量土地。 奥斯曼帝国对世界最大的贡献是什么？奥斯曼帝国统治了630多年，世界在此期间不可避免地面临重大变化和发展。当然，奥斯曼时代有许多重要的发展，而且大多数都与人类有关。 在科技、艺术、体育等各个领域，许多领域都见证了这个时代的变化和进步。 我将尝试用奥斯曼时代学者萨利姆·艾杜兹先生的话来详细说明这里与科学技术有关的图景……。 “奥斯曼帝国在其 600 多年的统治期间对科学和技术的贡献是无法估量的。本文简要概述了奥斯曼帝国的一些科学活动和相关机构，这些活动和相关机构为整个伊斯兰世界及其他地区的文明带来了文化、科学和学习的复兴。为了举例说明奥斯曼帝国的科学贡献，作者重点介绍了 16 世纪天文学和地理方面的两个重要例子：伊斯坦布尔天文台的建立和塔奇阿尔丁在其中的成就、地图制作和地图制作者，如著名的水手皮里雷斯、赛迪阿里赖斯和马卡阿里赖斯。 在其历史和发展过程中，奥斯曼科学的创新特点是明显而多样的。虽然较旧的伊斯兰科学和文化中心最初影响了奥斯曼帝国的科学传统，但它很快达到了自己可以影响这些古老中心并为他们树立榜样的地步。 奥斯曼帝国科学和教育生活的巨大变化是在很长一段时间内实现的。因此，很难将奥斯曼历史的根本变化与特定事件联系起来，或者从某个日期开始。一般来说，“新旧”并存。为了证实这种说法，本节将重点放在以伊斯兰古典科学传统为基础的奥斯曼古典科学传统的形成和发展上，包括塞尔柱人以及其他穆斯林和土耳其国家的遗产。 奥斯曼帝国在 14 世纪之交作为一个小公国建立，并逐渐扩展为拜占庭帝国和其他穆斯林和非穆斯林国家。它的权威在16世纪达到了最高点，成为世界上最强大的国家。帝国从中欧延伸到印度洋，并通过与现代欧洲保持力量平衡而持续了许多世纪 奥斯曼国家的科学活动从前奥斯曼塞尔柱时期的科学遗产和机构在安纳托利亚城市中出现和发展，并受益于来自埃及、叙利亚、伊朗和土耳其斯坦的学者的活动——也就是说，来自大量当时的科学和文化中心。除了伊斯兰文明的旧中心，布尔萨、埃迪尔内、伊斯坦布尔、阿马西亚、斯科普里和萨拉热窝等新中心在奥斯曼帝国时期蓬勃发展。这一时期的发展形成了构成当今土耳其文化特征和科学遗产的遗产，也是几个中东、北非和巴尔干国家思想史的重要组成部分。奥斯曼帝国也从他们的非穆斯林学科和欧洲邻国中受益匪浅，并为医学、天文学和数学等许多不同领域的科学家提供了非常有利的工作条件，通过邀请他们在伊斯兰世界的重要科学和文化中心进行研究。根据需要聘请西方或东方的科学家和艺术家服务，不分宗教或国籍，这是奥斯曼帝国既定且有利的做法 在古典时期，奥斯曼帝国的科学家和学者在发展科学方面表现出非凡的成功，并能够在各个领域产生许多著作。本文通过实例概述了奥斯曼帝国在地理和天文学领域的科学和科学活动的形成和发展。 早在先知时代，我们就知道穆斯林需要天文学来确定时间，这是宗教职责的一个重要因素，还需要地理来确定克尔白的方向。祈祷时间的精确计算，以及斋月每日斋戒的开始和结束，自然属于天文学家的范畴。确实，例如，在定期祈祷时，穆斯林会得到大致的方向，并被允许有一定的自由度；关于这些问题的简单规则可以在传统中找到。从伊斯兰教一开始，穆斯林学者就必须在非常严格的规则下研究这两个主题。由于领域相近，大多数穆斯林学者对这两门科学都有很深的了解，他们制作了相当多的书籍。 2. 天文学 伊斯兰文明的天文学研究很早就开始了。对太阳和月亮的观察和祈祷时间的计算需要精确。天文台是伊斯兰教最发达的科学和学习机构之一，也是穆斯林文明的高潮之一。毫无疑问，天文台作为一个专门的科学机构，在很大程度上要归功于伊斯兰教。可以非常合理地声称，在伊斯兰教中，天文台作为一个具有官方和法律地位的专门机构，并具有固定地点，通过几位科学家的合作，系统地进行了对星体的观测和其他工作，首先应运而生。 早在 9 世纪初，哈里发马蒙就开创了在伊斯兰教中建立天文台的传统，他建立了两个主要但寿命很短的天文台，即巴格达的沙马西亚和大马士革的卡斯云。直到 17 世纪，还有其他八个在伊斯兰领域建造成熟而精心设计的官方国家天文台的例子。 Maragha 天文台于 1259 年在 Hulagu 的赞助下成立，是同类机构中最精致的机构之一，也是重要工作的场所。 Ulugh Bey 王子瑜 1420 年在撒马尔罕建造了另一个巨大的天文台，最后，穆拉德三世于 1577 年在伊斯坦布尔建立了托帕内天文台。 2.1.伊斯坦布尔天文台 在奥斯曼文明中，天文学领域的科学机构包括首席天文学家办公室 (munajjimbashi)、muvaqqithānes 和伊斯坦布尔天文台。虽然可以找到早期天文学和占星学领域的原创和翻译作品，但第一部历法著作仅在苏丹穆拉德二世 (1421-1451) 时期才开始。这些日历是作为宫廷历书准备的，我们对作者一无所知。他们在这一领域延续了经典的伊斯兰天文学传统，并在他们的作品中结合了撒马尔罕和马拉加天文学流派的传统。 Ulug Bey 的 Zīj 在撒马尔罕天文台准备，成为奥斯曼天文学家和占星家非常重要的手册 奥斯曼帝国有组织良好的天文机构，如首席天文学家 (munajjimbashilik) 和计时公司 (muwaqqithānas)。在奥斯曼宫廷管理中，负责指挥天文学家的人被称为munajjimbashi，即首席天文学家。首席天文学家的职位建立于 15 世纪末和 16 世纪初之间的某个时间。首席天文学家最重要的职责是准备年历。他们负责确定斋月之前的斋戒时间（imsāqiya）的开始，并为宫廷人民和显要官员准备星座（zāyija）和天文表（zījs）。 计时员办公室 (muvaqqithānes) 是位于几乎每个城镇的清真寺或清真寺庭院中的公共建筑。它们由奥斯曼帝国广泛建造，尤其是在征服伊斯坦布尔之后。它们由综合体 (külliye) 的基金会 (waqf) 管理，在 muvaqqithānes 工作的人被称为 muvaqqit，意思是守时的人，尤其是祈祷时间。 除了其他与科学相关的机构，在伊斯坦布尔建立的天文台由首席天文学家 Taqī al-Dīn al-Rasid (d. 1585) 管理。第一个奥斯曼天文台也是伊斯兰文明最后一个大型天文台。在苏丹穆拉德三世的支持下，他开始建造伊斯坦布尔天文台。除了使用现有的观测仪器外，Taqī al-Dīn 还发明了新的仪器来确定春分点。他还开发并使用了重力和弹簧驱动的机械钟，并发明了一种连续提水的六缸泵（发动机）。此外，他还撰写了三十多本数学、天文学、力学和医学方面的书籍。 Taqi al-Din 于 1526 年出生于大马士革，在大马士革和埃及完成学业后，曾担任过一段时间的卡迪和教师。在埃及和大马士革期间，他创作了一些天文学和数学领域的重要著作。 1570 年，他从开罗来到伊斯坦布尔，一年后（1571-2）在首席天文学家穆斯塔法 b 去世后被任命为首席天文学家（Munajjimbashi）。阿里·穆瓦奎特。 Taqi al-Din 与许多重要的 ulemā 成员（学者）和政治家保持着密切的关系，其中最主要的是 Hoca Sādeddin，并被大维齐尔 Sokullu Mehmed Pasha 赠送给苏丹穆拉德。 Taqi al-Din 告诉对天文学和占星术感兴趣的 Sultan Murad，Ulug Beg 的天文表包含某些观测误差，导致基于这些表的计算出现错误。 Taqi al-Din 表示，如果进行新的观测，这些错误可以得到纠正，并提议为此目的在伊斯坦布尔建造一个天文台。苏丹穆拉德很高兴成为伊斯坦布尔第一个天文台的赞助人，并要求立即开始建设。他还提供了该项目所需的所有财政援助。与此同时，Taqi al-Din 在加拉塔塔继续学习，并于 1577 年在部分完工的新天文台 Dār al-Rasad al-Jadīd（新天文台）继续学习。 天文台由两座独立的建筑组成，一大一小，建在伊斯坦布尔托帕内较高的地方。 Taqi al-Din 非常小心地复制了古老的伊斯兰天文台中使用的仪器。此外，他还发明了一些新仪器，首次用于观测目的。天文台有十六名工作人员：八名“观察员”（rāsid）、四名职员和四名助理。 天文台旨在满足天文学家的需求，并包括一个主要由天文学和数学书籍组成的图书馆。该机构被认为是伊斯兰世界最大的天文台之一，并于 1579 年完工。它可与第谷布拉赫（1546-1601）建于 1576 年的乌拉宁堡天文台相媲美。此外，低谷的仪器之间有着惊人的相似之处Brahe和Taqi al-Din的那些但Taqi al-Din的质量上乘。与同时代的丹麦天文学家相比，Taqi al-Din 的观测更为精确。 在 Taqi al-Din 的天文表中，称为 Sidratu Muntaha'l-Afkār fī Malakut al-Falak al-Davvār（旋转球王国的思想之莲花），Taqi al-Din 说他在伊斯坦布尔开始了天文活动1573 年有 15 名助理。天文台继续运作，直到 1580 年 1 月 22 日，即它被摧毁的日期。人们提出了宗教论据来为这一行动辩护，但它确实植根于某些内部政治斗争。 2.2. Taqi al-Din 的新观测仪器 Taqi al-Din 发明了新的观测仪器，这些仪器被添加到伊斯兰世界已经使用的观测仪器之上。 Taqi al-Din 在天文台发明的仪器如下： 六分仪 (mushabbaha bi-'l manātiq)：用于测量星星之间的距离。 Taqi al-Din 的 mushabbaha bi'l manātiq 和 Tycho Brahe 得六分仪应该被视为 16 世纪天文学的伟大成就。一个 mushabbaha bi-l manātiq 由三个统治者组成。其中两个被附加为三角板的统治者。一个圆弧连接到其中一个标尺的末端。 Taqi al-Din 制造这个仪器是为了观察 Almagest 第 X 本书中提到的金星半径。 带绳的乐器（Dhāt al-awtar）：表示春分和秋分。一些天文学家设置了一个与赤道平行的未分割的环来表示这一点。该仪器由在矩形和四列的形式的间。两根柱子被设置在这个底座上，以便在它们之间拉伸一根绳子。其中一个等于国家纬度的余弦，另一个等于正弦。按照这个比例在这些部分的每一个上打一个孔。一根绳子用铅锤挂在这些洞里。 天文钟：Taqi al-Din 使用了一个他自己制作的机械钟，这是他自己制作的用于观察的，以及一个木制的壁式表盘，这是他在天文台设置的。他在《皇帝桌上的天文仪器》中写道：“第九个仪器是一个天文钟。下面的陈述来自托勒密：'如果我能够精确地测量时间，我就可以在方法上建立一个很大的规律性.'现在塔其丁计划，在上帝的帮助下，按照苏丹的命令，天文钟，上帝延续他的统治时代。因此，他能够做到托勒密没有做到的事情。” Taqi al-Din 在 Sidrat al-muntahā 中说：“我们制造了一个带有表盘的机械钟，可以显示小时、分钟和秒，我们将每一分钟分成五秒。”这比之前使用的时钟的更精确的时钟，并且，作为结果，认为是在应用天文学中最重要的16世纪的发展之一。 当我们将 Taqi al-Din 在他的天文台使用的仪器与 Tycho Brahe 使用的仪器进行比较时，它们大多相似，但 Taqi al-Din 的一些仪器更大更精确。例如，两者都使用壁画象限 (Libna) 来观察太阳和恒星的偏角。据说，与之前的天文学家使用的 Fakhri 六分仪 (Suds-i Fakhrī) 和两个环相比，Taqi al-Din 更喜欢壁画象限。 Taqi al-Din的象限由两个半径为六米的黄铜象限组成；它被放置在墙上，竖立在子午线上。第谷布拉赫的类似仪器直径只有两米。 在他的作品中，Taqi al-Din 融合了大马士革和撒马尔罕两大天文学传统。他在天文台的第一个任务是修正乌鲁贝格的Zīj书（天文台），还承担了各种日食和月食的观测工作。这颗彗星在 1578 年 9 月期间在伊斯坦布尔的天空中出现了一个月，日夜都被观测到，并将观测结果提交给苏丹。作为新的方法，他开发他发明的设备因此，塔基人声浪能够接近他的观察以创新的方法和产生天文问题的全新解决方案。他还用十进制系统代替了十六进制系统，并根据十进制分数准备了三角函数表。他确定黄道度数为23°28'40'，与现在的23°27'非常接近。他用一种新的方法计算太阳参数。他确定了太阳远地点每年运动的幅度是 63 秒。考虑到今天已知的值是 61 秒，他使用的方法似乎比哥白尼（24 秒）和第谷布拉赫（45 秒）更精确。Taqi al-Din 还写了第一本奥斯曼书在自动机器上，名为 el-Turuq al-Saniyya fi'l-ālāt al-rūhāniyya。 天文台见证了短时间内的大量活动。在那里进行的观察收集在上述论文 Sidratu Muntahā'l-Afkār fī Malakūt al-Falak al-Davvār 中。 2.3.穆斯塔法·本·阿里·穆瓦奎特 穆斯塔法 B. Ali al-Muwaqqit al-Salīmī 是另一位重要的奥斯曼帝国博学者。他在 16 世纪下半叶以天文学家、数学家、地理学家、钟表匠 (sa'atji) 和 muwaqqit (计时员) 的身份而闻名。他在天文学和地理领域做出了宝贵贡献，出版了许多书籍，其中以制作和使用天文仪器的书籍尤为重要。这些书被用作宗教学校的教科书，其中一些被复制到 19 世纪中叶。 他最初是伊斯坦布尔 Yavuz Selim 清真寺的计时员，后来成为首席天文学家 (munajjimbashi) 达十年之久。他参加了天文学课程，并在 Sultan Selim Mosque Muwaqqithana 成为了 muwaqqit。他同时拿着这篇文章写他的大部分作品。他发明了一种被称为“擦我āfākī”（水平象限）天文观测的新文书。 肯定有24部作品是他写的；三个用阿拉伯语，其余用土耳其语。通过关于天文的问题土耳其语书写，他旨在让天文著作在这门语言中正在成为奥斯曼帝国的科学语言访问。他还为天文问题提出了新的原创解决方案。因此，他的想法在天文学家、muwaqqits 和其他受过教育的人中广泛传播。尤其是他的解释天文仪器的书在那些对天文学感兴趣的人中非常受欢迎。除了天文学，他还写了三篇地理学论文：Hallu Dā'irati Mu'addil al-Nahār、I'lam al-'Ibād fī A'lām al-Bilād I'lām al-'Ibād fī A'lām al -Bilād 和 Kifayāt al-Wakt li Ma'rifat al-Dā'ir wa Fazlihī wa al-Samt. 3. 地理 在天文学领域，奥斯曼帝国延续了地理领域的古典传统。奥斯曼帝国需要地理知识来确定其不断扩大的领土的边界并建立对军事和商业活动的控制。他们利用了以前穆斯林地理学家的地理著作和欧洲起源的著作。通过添加他们自己的观察，奥斯曼地理学家还制作了原始材料。撒马尔罕地理学和天文学学派为奥斯曼帝国的地理、地图制作和相关领域的知识提供了主要来源。从 16 世纪起，Pīrī Reis、Matrakci Nasuh、Saydī Ali Celebi 等学者创作了值得注意的地理著作。 3.1.皮里瑞斯 最杰出的奥斯曼地理学家是穆希丁·皮里·赖斯（Muhiddin Pīrī Reīs，公元 962 年/公元 1554 年），他还在塞利姆一世和苏莱曼大帝的宫廷中创作了海洋地理和航海领域的原创作品。他对制图学很感兴趣，并于公元 1513 年完成了世界地图。这张地图是在瞪羚皮上分成两部分准备的大型世界地图的一部分，仅保留了西部部分。它是根据他丰富而详细的草稿和欧洲地图绘制的，包括哥伦布的美洲地图。这是第一张包含关于新世界的初步信息的奥斯曼地图，描绘了欧洲西南部、非洲西北部、东南部和中美洲。该地图具有“波特兰”类型地图的形状，其中不包含纬度和经度线，但包含海岸线和岛屿，用于熟悉世界各个地区。 Pīrī Reīs 还在公元 1528 年绘制了第二张世界地图。他把它呈现给了苏莱曼大帝。只有描绘西半球的部分幸存下来。它是彩色的，页边有装饰性的数字和解释性的注释。现存部分显示了大西洋北部和北美和中美洲新发现的地区。它显示了四朵风玫瑰和北回归线，这在他的第一张世界地图中没有显示，出现在这张地图上。第二张地图中使用的比例尺比第一张大。海岸线的绘制显示了技术的巨大进步，也与这些地区的现代概念非常相似。石头和岩石部分得到特别照顾。 Pīrī Reis 还写了一本关于海洋地理的书，名为 Kitāb-i Bahriye（海洋之书，1521 年）。在这项工作中，他展示了地中海和爱琴海沿岸城市的图纸和地图，并提供了有关导航和航海天文学的大量信息。这本书包含 209 章和 215 幅地图、图表和图片，准确描述了地中海和黑海的海岸和岛屿，以及对海洋的描述。基本上，这本书是一种导航指南，基于他的个人观察。他收集了有关该主题的所有先前信息，但添加了最重要的沿海航线上的水手所需的其他实用知识，并为每一章绘制了大地图。就这样，这本书不仅成为一本简单的指南书，而且成为拥有最先进制图技术的最伟大的奥斯曼当代波特兰。 3.2.赛迪阿里大米 另一个杰出的人物是奥斯曼帝国海军上将、地理学家、天文学家和诗人赛迪·阿里·雷斯（也被称为卡蒂比或卡蒂比-伊鲁米）（卒于 1562 年），他是海洋地理学专家。他撰写了关于地理、数学和天文学的书籍，展示了他的科学和航海经验和知识。他的作品以土耳其语写成，主要翻译自波斯语或阿拉伯语，涉及印度洋的数学、天文学和航海。他的一些作品已被翻译成多种语言。除了地理，他还写了数学和天文学方面的书籍。他用土耳其语写了一部非常有价值的作品，题为 Kitāb al-Muhīt fī 'ilm al-aflāk wa al-Abhur，众所周知的 al-Muhīt（海洋），其中包含长途海上航行所需的天文和地理信息以及他的自己对印度洋的观察。在他的游记之后，这是 Saydī'Ali 最著名的作品，它基于处理印度洋航行的阿拉伯作品。 al-Muhīt 由 10 个部分和葡萄牙的发现之旅组成，包括麦哲伦环球航行。 Saydī'Ali 的描述提升了奥斯曼苏丹在他所到之处的同宗教者中的声誉，并证明了土耳其元素的普遍性和奥斯曼土耳其士兵的有效性，每个法庭都需要他们。 除了这项地理工作外，他还撰写了有关天文学的论文。第一个是 Mir'āt-i kāināt（宇宙之镜），一篇关于天文的论文标称测量和仪器，主要适用于天文观测导航艺术。这已被翻译成多种语言。他的第二本关于天文学的书是 Hulāsat al-hay'a（天文学的本质），这是一本关于几何和数学的论文，其中包含对阿里·库什吉的 al-Fathiyya fī al-Hay'a 的翻译，并从 Chaghmīnī 和 Kadizade-i 中摘录了丰富的内容鲁米。他的其他天文学著作有： Risala-i Dhāt al-Qursī 关于天文学和一些天文仪器的论文； Risala-i mir'at-i kā'inat min alāt-i irtifa '根据测量高度的仪器被称为宇宙之镜。他的其他作品有： Risala-yi hay'at（天文学论文）； Sayahat-nāma-yi asturlab rub 'mujayyab' amal bi'l-jayb muqantarāt da'ira al-mu'addal dhāt al-kursī（星盘旅行书、正弦象限、赤道圆和带王座的仪器） ; Risala-i Da'irat al-Mu'addil；Risala-i Asturlab 和 Risala-i Rub'i Mujayyab。 另一位重要的奥斯曼博学者是 Matrakci Nasûh b。 Karagöz al-Bosnawī al-Silahī。他在16世纪以数学家、历史学家、地理学家、制图师、地形学家、火枪手而闻名，是一位杰出的士兵、书法家和工程师。他在地理、数学、历史、军事艺术和书法等领域都有贡献，并着有重要著作。他还发明了一种名为“Matrak”的军用草坪游戏。 Matrakçi Nasuh 是描述地理学领域的重要人物。他的第一本重要著作 Bayān-i Manāzil-i Safar Iranayn（伊拉克两次远征的营地解释）是土耳其语。他的微缩模型展示了连接伊斯坦布尔、大不里士和巴格达的道路，就像地图一样。他在 1534-36 年对伊朗和伊拉克的竞选历史包括一本双开本，描绘了伊斯坦布尔，并以非凡的细节展示了这座城市的所有当代建筑。金角在中心垂直延伸，将带有著名塔楼（左侧）的加拉塔部分与市区（右侧）分隔开来，其中包括托普卡帕宫、圣索菲亚大教堂、迈达尼竞技场（竞技场）等主要建筑、大市集、旧宫和穆罕默德二世的建筑群 (kulliya)。该插图是 1530 年代伊斯坦布尔研究的主要文献，是 Nasuh 发起的持续了几个世纪的地形类型绘画的一个例子。 Matrakçi 的陆地地图被认为与 Pīrī Reis 在他的 Kitāb-i Bahriye 中找到的波特兰海洋地图相同。从地理角度来看，包含微缩模型的另外两件 Matrakçi 作品很重要。在一部名为 Ta'rikh-i Fath-i Shiklos wa Estergon wa Istolnibelgrad 的作品中，Matrakçi 在 Barbaros 访问期间描绘了伊斯坦布尔和布达佩斯之间以及尼斯、土伦和马赛等城市以及他随行的奥斯曼帝国舰队。 作为政府的一员，纳苏在各种战役中陪伴苏莱曼大帝，并仔细记录了事件并描绘了奥斯曼帝国征服的城市和港口。他参加了莫哈奇战役（1526 年）和苏莱曼的两次巴格达远征。他描绘了军队驻扎或经过的每一个城市的图画。 16 世纪地理学领域的另一部著作，其中包含有关地理发现和新世界（美国）的信息，是名为 Tārih-i Hind-i Garbī（西印度群岛的历史）的书（可能由穆罕默德撰写） b.Amir al-Suûdī al-Niksarī（卒于 1591 年），16 世纪）。这部作品基于西班牙和意大利的地理资料，于 1573 年提交给苏丹穆拉德三世。这对于表明奥斯曼帝国了解西方的地理发现非常重要。作品分为三部分；但真正的分量，包括本书的三分之二，在第三部分，其中哥伦布在 1492 年至 1552 年之间的 60 年间发现美洲和欧洲的征服是相关的。 Tarih-i Hind-i Garbī 讲述了哥伦布、科尔特斯、皮萨罗等人探索和征服的精彩故事，并努力将新的地理信息融入伊斯兰知识体系。它展示了一位奥斯曼穆斯林学者的重大努力，这在 16 世纪几乎是独一无二的；首先，通过翻译将信息从一种文化（欧洲基督教世界）传递到另一种文化（奥斯曼伊斯兰教），其次，纠正和扩展伊斯兰地理和制图。 在伊斯坦布尔的托普卡帕宫博物馆图书馆（Hazine 644），有一本名为《阿里·马卡尔·雷斯图集》的地图集。该地图集由六张波多兰海图和一张地图组成，均为双页，即有十四页。它们画在羊皮纸上，用皮革装订，形成一个吸引人的小体积。作为一件艺术品，这本地图集无疑是最成功的作品之一。绘制这些图表的艺术家制图师必须与绘制这些图表的人有专业联系基督教欧洲的其他类似地图；这本地图集的艺术完美强烈反对它是一个只会模仿这些模型的船长的孤立作品；作者一定是一位对这类作品有着丰富经验的工匠。 制图似乎在奥斯曼帝国被组织为一种职业。例如，在 17 世纪，有 15 个人在伊斯坦布尔和附近地区的八个地点从事测量艺术。 在欧洲没有东方地图的时候，奥斯曼地理学家能够获得关于西方和东方的信息。这表明奥斯曼人在这方面比以前认为的更先进。 奥斯曼帝国对包括制图在内的地理学的贡献非常重要，内容广泛，并且在地理学史上占有一定的地位。确实，虽然阿拉伯人主要影响了土耳其人，但他们并没有盲目地追随他们。奥斯曼地理学家尤其是制图师做出了一些非常重要的贡献，可以说他们在中世纪伊斯兰制图学和现代制图学之间架起了一座桥梁。 4。结论 奥斯曼帝国在六百年的统治下对巨大领域的科学技术贡献是无法估量的。以上只是简要概述了奥斯曼帝国的一些科学活动和相关机构，它们在世界各地的文明中带来了文化、科学和学习的复兴。许多优秀的作品可以指导未来对这个主题感兴趣的研究人员。进一步研究的机会比比皆是，因为本文中提供的例子当然可以扩展到涵盖奥斯曼帝国六百年来所做的巨大贡献的更大比例。在帝国最辉煌时期产生其最优秀作品的古典科学传统是在已简要提及的科学和教育机构中提出的，在学术界围绕这些机构建立和发展的。尽管如此，奥斯曼帝国的古典传统在奥斯曼科学的第二阶段得到了保留，当时有更多的欧洲语言翻译和转移，并保留了一些基本要素，直到 19 世纪下半叶。 * Salim Ayduz 是科学、技术和文明基金会 (FSTC) 的高级研究员、曼彻斯特大学的访问学者和伊斯坦布尔法提赫大学的副教授。 |
|
|
