 《学而》的第十章。
这章比较长，是孔子两个弟子的对话，一个是子禽，一个是子贡。子贡我们都知道，在中学学习《论语》，都知道子贡：子贡问曰孔文子何以谓之文也…… 子禽、子贡都是孔子的弟子，子禽原名叫陈抗，不太出名。子贡是一个比较出名的人，他复姓端木，名赐，字子贡。 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？这一句是子禽问子贡，老师孔夫子到了一个邦国，就一定知道这个国家的政治是怎么样的。老师是怎么知道的呢？是他自己主动向别人询问的呢，还是别人告诉他的呢。 “求之与”，也就是他自己去寻求去追问，求别人来告诉他的呢；“与之与”，还是别人主动告诉他的吗？两句前面都省略了主语。抑，是或者的意思。问句结尾的与，是语气词。 在这里就提出了一个命题：究竟有没有生而知之者？古代人啊，认为有两种人，一种是生而知之者，一种是学而知之者。简单来说，就是一种人是天生什么都知道，一种人需要经过后天学习才知道。当然啊，生而知之者目前还没有见到啊，我们普通大众人。都是学而知之者，通过学习，然后才会有知识。在这里子禽这样问，其实暗含了一种询问，那就是孔子是不是生而知之者，但是他没有问的那么明显。他只是问：孔老夫子到一个国家就能够明白一个国家的政治，究竟是怎么指导的？是自己去问别人呢，还是别人主动告诉他的？ 子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。” 子贡的回答并不明确，和上文有点文不对题，原因也就在这里。子贡没有从自己去问的还是别人告诉他中不是二选一。而是告诉他另外一个答案：夫子温良恭俭让以得之。孔子怎么知道呢？孔子通过温良恭俭让五个方面的美德，赢得了别人的信任，别人告诉他的。但这是一种解释，还有一种解释就是，孔子是从温良恭俭让五个方面去判断，进而得到结论的。 温就是温和，良就是善良，恭就是恭敬，俭就是俭朴，让就是礼让谦逊。温良恭俭让，也是孔子之后2000多年来推崇的一种君子美德。一个人做到了温良恭俭让，那就是谦谦君子。 谦谦君子，温润如玉啊。玉的表现就是表面不张扬，但是非常透彻，非常清亮；没有锋利的棱角，但是给人的感觉依然是爽朗刚健。温良恭俭让啊，就是君子像玉一样的五种美德。 然后子贡就发了一通感慨说，我们这个老师啊，他得到这些知识，应该和别人不一样。这句话啊，其实还是从一定程度上承认了孔子在求知的过程中，在了解一个国家政治情况的过程中，是有一定主动性的。只是孔子的主动去问，和别人的不一样。 别人去问可能是直接去问，就是找到一个人，直接问他，你们国家究竟怎么样啊？国君究竟清明不清明啊？大臣究竟忠贞不忠贞呢？老百姓究竟是不是安居乐业啊？孔子的主动去问，是通过温良恭俭让等方面的美德，让别人让别人信任他，主动告诉他。所以说孔子虽然是求别人告诉，但是和其他人求别人告诉的方式是不一样的。 这一章，其实讲了一个信任的问题，讲了一个人的品德的问题。怎么才能取得别人的信任？要通过自己的品德，让别人感觉到这个人可信，然后才会知根知底的把一些重要的事情告诉你，才和你掏心窝子，讲一讲敏感的事件。我们都知道，“勿谈国事”是民国以来很风行的，但是什么样情况下才会和你讨论一下核心的东西呢？只有当一个人充分信任你的时候。 反过来说，论语的第一篇《学而》是围绕学习来讲的。孔子温良恭俭让的美德，也是我们学习的一个主要内容。  |
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