 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？” 今天学习论语《八佾》的第一章。这一篇名字叫做“八佾”，是因为第一章中孔子讲的话，前两个字是“八佾”。 这一章非常简单，就是一句话。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？” 在这一章里，有两个人，一个是孔子，一个是季氏。季氏，就是鲁国的一个大贵族，和鲁国王室同宗。在孔子的时代，季氏把持着鲁国的朝政，在一定程度上，鲁国的国君是没有什么实际权力的。 在这里讲的季氏，如果确切到人的话，就是《论语》第二篇《为政》里讲的那个季康子。季康子问孔子一句话：“使民敬忠以劝，如之何？” 季康子做一个大臣，问孔子的是一个国君该问的问题——如何让人民尊敬他、忠诚于他，并且相互勉励着在国事上努力上进。这原本是一个国君应该考虑的问题，但是季康子拿这样的问题问了孔子。 我们如果单纯看季康子问孔子的一句话，问题也不大，但是如果结合当时鲁国的社会形势、政治形势，就会发现季康子问这个问题是不太合适的，就像楚庄王问九鼎的事情一样。 楚庄王把楚国治理的很好，就有了不安分的想法、统一天下的志向。他就逮住一次机会，问王孙满，周朝的九鼎据说是周天子代代相传的，九鼎究竟有多重呢。表面上来看，这个话是问鼎的重量，似乎没有什么意思。但实际上问鼎有多重，那就是在觊觎周朝的江山啊。所以，后来就有了一个词叫做“问鼎”，有了取而代之的意思。 在这里，康子问孔子“使民敬忠以劝，如之何”这样一个问题，也是不合适的。在《为政》中的那一章，没有说孔子的反应就结束了。为什么不合适啊？孔子在这里是破口大骂了。   孔子因为什么事而骂季康子呢？因为当时发生了一件事，季康子在自己家里用了一种舞蹈，这种舞蹈叫做“八佾”，这是一种集体的舞蹈啊。按照周朝的礼节制度，“八佾”只有周天子才能够用。诸侯用“六佾”，卿士大夫用“四佾”，再低的地位用“二佾”。按照这个制度，季康子只属于卿大夫，他只能用“四佾”，他却用了周天子才能享用的“八佾”。 “八佾”就是纵横都是8排，八八六十四个人共同来跳一种舞。可以想象，64个人同时跳舞，需要的场地也大，跳舞的场面也非常宏大。而实际上，按照季康子他的级别，他只能用四佾，也就是纵横各四排。四四十六个人，16个人的舞蹈，那气势远远没有64个人的舞蹈来的壮观、派头十足。 季康子在家中享受了八佾的舞蹈，按理说这个和孔子不相干。但是孔子呢，是以克己复礼为己任的。 克己复礼，要恢复的礼就是周礼。周朝的典章制度，到了孔子的时候，已经礼崩乐坏了。“礼崩”的礼，指的是“周礼”，从这里可以看出来，季康子作为一个卿大夫，竟然用了天子才能用的音乐舞蹈，如果是周天子强盛的时候，这就是欺君之罪，要杀头的。但是到了这个时期，僭越了周天子的礼乐，用了就用了，就算是鲁国的国君也没有把季康子怎么样。而孔子呢，以“克己复礼”为己任的这样一个人，对这样的事情是深恶痛绝的，所以在议论季康子这件事的时候，勤奋的不要不要的，就说了这样一句话：“是可忍孰不可忍。”  是，就是这；孰，就是还有什么。这句话的意思就是：如果这件事是可以忍受的，那还有什么事是不能忍受的呢？通过反问的句式来表达自己的意思，增加了语气，我们可以想象，我们尊敬的孔老夫子这时候已经吹胡子瞪眼，到了暴走的边缘了。 所以这句话非常经典，直到现在，“是可忍孰不可忍”依然是我们人人都熟悉的一句话，表示出离愤怒。 从这里呢，也可以看出，孔子在意的是什么。他更加在意的是周朝的礼节，因为礼不单单是一种行为，更是从上到下的一种行为准则、为人处世的方式和规则。人人都按照礼节来做事、来说话，就会形成从上而下十分通畅、十分顺达的一种井然有序的社会关系。儒家追求的就是这样一种在礼节下的和谐。季康子“八佾舞于庭”，这件事严重的破坏了礼仪，是孔子认为的最最恶劣的一件事。 孔子讲的这一段话，是《八佾》这一篇的第一章，那我们可以通过题目和第一章推测出，这一篇里面的26章，主要就是围绕的“礼”字来讲的。 那同样，我们回顾一下《论语》的前两篇。第一篇《学而》篇，讲的是关于学习的问题。第二篇《为政》篇，讲的是从政和社会治理的问题。第三篇《八佾》篇，讲的是礼仪的问题。 |
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