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【原文】 子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！” 【传统解释】 孔子说：“禘祭的时候，既已斟酒浇地，从此以后的仪式，我就不想观看了。” 有人问禘祭的道理。孔子说：“不知道啊！知道这番道理的人对于整个天下来说，恐怕就了如指掌了！” 【简论】 当有人询问有关禘祭的道理的时候，孔子并没有正面做出回答，他说他自己不知道。作为礼教专家，孔子当然知道禘祭的道理了，他说他自己不知道，言外之意就是这件事已经没法儿说了。禘祭本来是天子专用的祭礼，现在鲁国的国君也开始举行了，那不是明显的僭越吗？！孔子只好三缄其口，装一下糊涂了。他说不知道的时候，仿佛就是苦笑着说：“你不知，我不知，就连当今的鲁国国君也不知道了啊！” 虽然如此，但孔子还是表明了自己对鲁国的祭礼的态度的。他说：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”按传统的解释，是说：自既已斟酒浇地，从此以后的仪式，我就不想观看了。我认为这样的理解是错误的。《论语》中有一个流传至今的成语叫“既往不咎”，这里的“既往”是指从此以前的事情，“往”字往往指的是“过去”。同样，“既灌而往”应该是指“既已以酒浇地以前”为恰当一些。 【重新翻译】 孔子说：“禘祭的时候，既已斟酒浇地，此前的仪式，我是不想观看的。” 有人问禘祭的道理。孔子说：“不知道啊！知道这番道理的人对于整个天下来说，恐怕就了如指掌了！” 【赏析】 孔子为什么说自己不想观看禘祭时灌礼以前的部分呢？这里有一个“礼”的辩证问题，任何一个礼节都有其外在形式和实质功用两个层面。二者的辩证关系也正如鱼与熊掌，既要兼顾，又要重点突出。对于鲁国国君举行禘祭大礼这一件事来说，其实是一笔糊涂账。鲁国国君作为一个诸侯而僭行天子之礼，那当然是越礼了，是传统礼制所不允许的了。但当时的周天子基本上已经是名存实亡的摆设了，鲁国享用禘祭大礼是得到过天子所赐的。周成王以周公立有护国功勋的缘故，赐鲁重祭，使鲁国以周公为始祖，故鲁国得以禘祭其先。鲁国国君宜不宜举行禘祭大礼还是一个模棱两可的问题，禘祭时形式的规范与否，精彩与否，都已经是无关紧要的事情了，看与不看都已经变得无所谓了，重要的是看它的目的和后果如何了。禘祭中灌礼以前的琐琐碎碎、林林总总都只是属于形式范畴的东西，孔子没有兴趣观看它们。孔子着重关注的是：禘祭大礼结束后是否有利国利民的新政出台，国君及其所辖的统治阶级是否能让利于民、与民同乐啊！这在今天也是有着重要的现实意义的。
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