| 共 22 篇文章 |
|
[原]斯辱斯疏（论语风云系列） 斯辱斯疏（论语风云系列）【原文】 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”【传统译文】 子游说：“一个人事君，态度上如果过分急切，就会招来羞辱；一个人交友，如果态度太过急切，就会被疏远。”【简析】 民间有句俗话：歪嘴和尚念经——好经也给念歪了！假如说“一个人交友，如果态度太过急切，就会被疏远”的话，那是不是... 阅167 转5 评0 公众公开 12-09-05 12:49 |
[原]劳而不怨（论语风云系列） 劳而不怨（论语风云系列）【原文】 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”【传统译文】 孔子说：“服事父母，如果我们觉得父母有什么不对的地方，我们要婉言劝谏。如果父母不听，我们还是要尊敬他们，但也不放弃我们的意思。这样我们也许很辛苦，但我们没有怨恨。”【简析】 上面的译文基本上是意译，和原文比较起来... 阅624 转8 评0 公众公开 12-08-18 09:47 |
[原]义之与比（论语风云系列） 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”孔子说：“君子对于天下的人和事，不论适合与否，没有要加以否定的，都用道义和它们密切联系在一起。”因此说，具有较高修为的君子是不会像凡夫俗子一般按自己的私欲偏好去取舍事物的，他们总是以天下的正义、公理作为客观的参照准则来决定自己支持什么反对什么。孔子说：“君子对于天下... 阅1097 转7 评0 公众公开 12-08-04 17:05 |
孔子说：“居家，尚且以有仁风的地方为好；选择做人的道理，却不知道选择仁，这还可以算得聪明吗？”特别是，将“择不处仁”理解为“选择做人的道理，却不知道选择仁”，就更是十足的空穴来风，叫人莫名其妙了。孔子说：“居家生活，以具有仁德风尚的地方为好。选择居家处所，却不知道选择有仁风的地方，我真不知道他还想要选择什么样的地方呢... 阅357 转6 评0 公众公开 12-06-16 21:58 |
[原]子语乐理（论语风云系列） 孔子告诉鲁国太师音乐演奏的道理，说：“音乐是可以懂得的啊！一开始，就是协调的。接着，五音是精粹的，节奏是明朗的，持续着缭绕不绝，终于就完成了。”孔子和鲁国太师探讨音乐之原理，说：“音乐的原理是可以知晓的啊。刚开始时，如鸟儿起飞，一副舒缓、自然的样子；渐渐地，进入清新、明晰、宽阔、浑厚的主题；进而达到激越、昂扬的高潮部... 阅135 转4 评0 公众公开 12-05-08 12:00 |
[原]媚奥媚灶（论语风云系列） 王孙贾向周游到卫国的孔子提出这样一个问题，并不是说他真地就不明白“与其媚于奥，宁媚于灶”这一俗语的意思。当时的风俗观念是奥尊而灶卑，但奥也仅仅只是个家神或宅神，没有具体的司职，它代表的是人们的精神层面的寄托，灶也就是民间俗称的“老灶爷”，地位不及“奥”之尊崇，却有具体实在的司职范围，他掌管着人们的吃喝大权，毕竟“民以... 阅775 转3 评0 公众公开 12-04-15 09:52 |
[原]禘之说（论语风云系列） 对于鲁国国君举行禘祭大礼这一件事来说，其实是一笔糊涂账。鲁国国君作为一个诸侯而僭行天子之礼，那当然是越礼了，是传统礼制所不允许的了。周成王以周公立有护国功勋的缘故，赐鲁重祭，使鲁国以周公为始祖，故鲁国得以禘祭其先。鲁国国君宜不宜举行禘祭大礼还是一个模棱两可的问题，禘祭时形式的规范与否，精彩与否，都已经是无关紧要的事情... 阅185 转5 评0 公众公开 12-03-22 18:21 |
[原]夏礼殷礼（论语风云系列） 【原创】夏礼殷礼（论语风云系列）子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”一方面，感慨其后代国家的情况不足以作证，一方面又自负地夸耀对夏礼、殷礼“我能说”、“我能说”，显然是自相矛盾的。子曰：“夏礼，吾能言之杞，不足征也；殷礼，吾能言之宋，不足征也。文献不足故也... 阅259 转6 评0 公众公开 12-02-22 00:47 |
[原]礼之本（论语风云系列） 礼之本（论语风云系列）林放问礼之本。朱熹解释道：“易，治也。言丧礼节文习熟，而无哀痛惨怛之实也。戚则一於哀，而文不足耳。礼贵得中，奢、易则过于文，俭、戚则不及而质。二者皆未合礼。然凡物之理，必先有质，而后有文。则质乃礼之本也。”《礼记·檀弓上》所载“子路曰：''吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼... 阅702 转5 评0 公众公开 12-02-13 00:42 |
[原]非鬼而祭（论语风云系列） 非鬼而祭（论语风云系列）试问：“鬼”是什么？“非其鬼”不是说“不是自己的鬼”，而是说“他还不是鬼”。它是由“其非鬼”的“非”字前置变化过来的，以加重对“非”字的重视语气。１、鬼：《说文》：“鬼，人所归为鬼。从人，像鬼头。”２、祭：《说文》：“祭，祭祀也。从示，右手持肉。”段注：“祭祀也，统言则祭、祀不别也。从示，右手... 阅233 转2 评0 公众公开 12-01-14 00:06 |
