热烈祝贺：孙彦学《轩静斋诗选》出版！

微湖渔夫 2021-11-06

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《轩静斋诗选》序

族侄彦学，字艺通，号锦秋子，道号信坚，出生于淄博市桓台县，祖籍滕州市滨湖镇。中华周易协会会员，中华周易文化协会会员，中华祈福协会淄博分会会长，山东孙氏宗亲联谊会副会长兼淄博分会会长。全真龙门派二十五代弟子，青年诗人，是奎子孙氏家族中难得的青年才俊。

彦学少时在祖籍随祖父母成长，可供读的书较少，成童后更加精励。善藏书，闻有珍异之书，必往而购之，遇喜爱之书，则不惜重金。好读书，博及甚广，重文史，偏爱诗赋，积淀丰厚，文藻秀出。

中秋节前彦学由淄博回滨湖，顺便登门造访，并持所著《轩静斋诗选》示余。伏案展读，不厌百回，得益匪浅，感受良多。

古人云，“诗以言志”。彦学是全真派入门弟子，他诚心入道，潜心修行。在《雨中参玄》中有“纵然细雨穿墙过，难湿羽人求道心”之句，《悟道杂感》中写道：“便扫灵台无点尘，垢身洗尽得仙身。年年心底皆春色，永作清宵一散人。”又有“愿身久住娑婆外，长侍天尊永不归”等诗句，由此可见其思想及志趣。

他自幼与诗结缘，诗中既有人生的感悟，“吾自生来厌俗尘，祖师度我学修真。”“世间种种无名苦，一念通玄脱幻尘。”又有出世的洒脱，“久厌城中世情疏，不教尘色染寒庐。”“好客犹携千日酒，清心唯伴五车书。”不仅见学养，更有自己的特色。

《诗选》中怀古诗较多，他每游览一处名胜都能联想到当地的历史人物及所发生的历史事件或历史陈迹，以发古之幽思来表达对历史的感喟。语言上更是清新自然，雅而不俗，凝炼含蓄，意味悠远，既显示其知识的渊博，又展现其非凡的功力。

由于他生长在清初文学家、诗人王渔洋的故里锦秋湖边，这位“一代诗宗”对他影响颇深，七绝不仅取其诗法，尤步其诗风，崇拜之情常常流露于诗句之中，“年来偏爱渔洋句，妄想拈他一瓣香。”“即今不见王司寇，更与何人谈乐章。”更有《过王渔洋故居购书不得》而发出的“唯余一事堪惆怅，不见渔洋神韵书”的一声长叹。

五七律遵循李杜诗法，尤崇尚太白诗风，“几杯浊酒破孤寒，醉里寻思诗百篇。夜半无眠才力尽，也无一句似诗仙。”由此可见一斑。其中《伏暑参玄》：“他年我若朝金阙，应劝飞廉送好风。”《观里中秋》：“嫦娥若是解人意，且趁今宵下广寒。”《丙寅日懒床被信士唤起问修行之法》：“人家问我修行法，睡过光阴八百年。”及《两盒茶歌》、《太谷行》、《端午与高二伯父张先生对饮同悼屈原》等诗篇颇有太白遗风。

实际上彦学才刚刚步入青年时代，老庄孔孟的思想，李杜渔洋的诗章为他的青春注入了活力，促使他在传统文化领域不懈努力。他诗风古朴，具有古代读书人的格调和韵致。他尊师重道，淡泊名利，为传承优秀的中华文化孜孜以求，这在当代年轻人当中是鲜见的，也是难能可贵的。余应彦学之约，欣然为序，并为其能“为往圣继绝学”作出贡献而称颂。

族伯孙卓强行健

二零二一年岁次辛丑八月十六日于滕州清河湾

正中有奇野中有雅常中有妙

——《轩静斋诗选》跋

枣庄市诗词联赋家协会副主席邱启永

近日得知25岁的近体诗人锦秋子道长的大作《轩静斋诗选》即将面世，令人振奋。旋接道长来电，嘱我作跋。我与道长交往数载，知其虽出生于淄博市桓台县，然籍贯滕州，谊属乡邻。道长谱名孙氏彦学，与滕西奎子孙氏同族。孙道长家学渊源，大学学习于北京中医药大学，喜研道学，爱好格律诗词，栖身于淄博道观，师从唐社张雪斋先生，诗尊李商隐、杜牧、王士祯。

明朝文学家陈继儒在《白石樵真稿·书杨侍御刻苏黄题跋》中说：“题跋，文章家之短兵也……苏黄之妙，最妙于题跋。”如苏轼《题柳子厚（宗元）诗》：“诗须有为而作，用事当以故为新。以俗为雅，好奇务新，乃诗之病。柳子厚晚年诗极似渊明（陶潜），知诗病者也。”可见此言非虚。苏轼的诗词跋最见学问性灵，著名的有《书鲁直诗后》、《评韩柳诗》、《书渊明饮酒诗后》、《评李白诗（二则）》等。古人云：“作序难，为佳书作序尤难。盖书既佳，则读者具眼，自能领略之，不必待序之说明与吹嘘……”我说：“题跋难，为佳书题跋更难。”然而，读罢孙道长传来的诗稿，让我不免想起了中华诗词学会副会长刘庆霖先生的名言：“诗路是一条朝圣的路。”刘庆霖先生在《朝圣者》中写道：“一念生时杂念沉，低头磕向日黄昏。以身作尺量尘路，撞得心钟唯自闻。”因为锦秋子道长研习道教文化日久，在他的身上及其诗中，就体现出了有信念、存善心、肯吃苦、能坚持的品格和优良作风，实在让人钦佩。

纵观他的诗集，本人认为存在以下三个特点：

一是探索先贤的灵魂净化之路，开启自己的诗门。如他在《七绝·济宁太白楼怀古》中写道：“醉卧济宁多少年，繁华市井遍诗篇。开元往事伤心色，独对朱楼哭谪仙。”我们知道，李白既是唐朝的大诗人，也是著名的道士，并在求仙访道上下了很多功夫，李白的诗有着雄奇飘逸、变幻莫测、摇曳多姿、瑰丽动人的浪漫主义风格。锦秋子道长的这首诗既表达了对李白的敬仰，又体现了自己的性格特点和追求。在这个物欲横流、追名逐利的时代，他能跟随前贤的脚步，捐弃利禄，脱尘而出，既热爱道教事业，又写出了这么好的诗词，真是难能可贵！

二是探索爱国爱教之路，提升自己的修养。如他在《哀金陵兼寄舒怡》中写道：“闻说新冠感易纷，欲投书信付于君。怅惆遥寄秦淮月，惨淡空望泰岱云。鸿雁久稀藏秘语，青鸾早至散灵文。愿祈神力今相佑，速降仙丹长避瘟。”我们知道，前些日子南京、扬州等地又发现了新冠疫情，作者这首诗既表现了对友人的关切，又表达了自己的爱国情怀，就像孟子所言：“大人者，不失其赤子之心者也。”再如他在《夜读邱祖诗》中写道：“谁赋神章惊宇琳，捧书不觉夜偏深。幽居禹庙学高卧，遥想磻溪行苦吟。孤守道心参妙诀，自歌仙曲感遗音。长春大雅何由颂，句句玄风贯古今。”我们知道，诗中的邱祖即金代至元初道士丘处机，他是道教全真派“北七真”之一，又是全真龙门派的开派祖师。1222年4月，全真派掌教丘处机道长以74岁高龄应成吉思汗之邀远赴西域，在现今阿富汗境内的兴都库什山（当时已被成吉思汗的蒙古大军占领），劝说成吉思汗“止杀爱民”，阻止了蒙古大军原来残酷杀戮无辜群众的行为，从而闻名全世界，被天下人称为“丘神仙”。锦秋子道长为道教全真龙门派第二十五代弟子，该诗为其爱教的具体体现。如诗中的颔联“幽居禹庙学高卧，遥想磻溪行苦吟”，禹王庙是作者协助建成的，他经常在此诵经悟道，他决心就像丘处机道长在陕西磻溪洞中苦修6年、在龙门山精修7年那样，潜心修道，最终习得真本领，也像丘处机道长为国家建立功勋，并造福百姓。我每读这些诗篇，闻听他的品德，本人得到的感受就像宋朝诗人王义山在《跋杨中斋诗词集》说的那样：“把酒读君诗，一字一精神。句里带梅香，不涴半点尘。家本住孤山，和靖与卜邻。吾闻诗之天，不在巧与新。纤浓寄淡泊，清峭寓简淳。古律尤崛奇，可与子建亲。此诗实兼之，体具众美纯。”

三是探索诗境臻妙之路，传承中华诗词文化。如他在《七绝·忆锦秋湖》中写道：“碧洲万顷映波光，水上菱花散漫香。长忆昔年荷月里，芦汀深处打鱼忙。”我们知道，锦秋湖是山东省第三大天然湖泊，面积仅次于作者故乡的微山湖（南四湖）和东平县的东平湖。该湖也是作者的出生地桓台县与博兴县的界湖，是作者少年时期经常游览的地方。锦秋子道长的这首诗前两句以景语起兴，笔法却有不同：第一句突出了视觉形象：翠绿的湖堤和沙洲，芳草萋萋、杨柳起舞；如镜的湖水一碧万顷，并与日光、树木及沙洲的倒影交相辉映，摇曳多姿。第二句突出了嗅觉意象：夏日的清晨熏风习习，湖中的荷花竞相绽放，那淡淡的清香随风扑鼻，令游人如痴如醉。此句还暗含了那追香的蝴蝶在翩翩起舞，点水的蜻蜓在新荷上搔首弄姿，杨柳枝上的蝉儿在争鸣，堤畔的青蛙在高歌。第三句笔锋一转，作者想起了少年时期的景象，从而非常自然地引出了结句。即在这一年又一年的酷暑季节，在绝大多数人都午休的时候，只有那勤劳的渔民，还在头顶烈日、赤裸着上身，在密不透风的芦苇荡里忙碌地打鱼，而他们的汗水仅仅换来了家人的温饱。作者以乐景衬托了家乡人民的辛苦的劳动场面，表达了自己对劳动者的悲悯情怀、对家乡人民的无限热爱，以及对改善他们生活现状的殷切盼望。这与中华诗词文化中屈原、杜甫、白居易等先贤，热心反映社会底层人民的疾苦的诗风是一脉相承的。

综上所述，锦秋子道长的诗可以概括为“正中有奇、野中有雅、常中有妙。”现借宋人杨万里的《跋萧彦毓梅坡诗集》之佳句，略改几字以赠作者与读者，聊表对锦秋子道长之称许：

临淄有客学渔洋，道法真传殿阁旁。

观外诗人经外友，花为句子蕊为章。

想渠蹋月枝枝瘦，赠我盈编字字香。

已得唐朝李杜脉，不愁擒贼不擒王。