传统书法教学讲求对字帖重复地临写。相传王羲之要人“专学一碑数十字,如是一年数月,临写千数百过,然后易一碑,又一年数月,临写千数百过。”(康有为《广艺舟双揖》) 临写是一个动作,重复是一个过程,在一个动作中重复训练,使得肌肉适应字形练习、结构要义,以及心理上的适应快感。长期学习一个动作,或一碑一帖,使得其在无意识中已养成一种肌肉心理习惯,使得在临摹或创作过程中,形成无意识却不为而知或并未觉察,对写字过程的觉察力直接影响书法本体的好坏程度。 这种影响有好有坏,对其肌肉的记忆以及运笔习惯都直接产生效应,如果有意识地正确追寻古法,传统意识则是无意识训练的“补给品”,反之则不然。在书法问教新师时经常会被问及有无书法经验,或者临写过哪家哪帖,“用笔技巧对与不对”成为他们关心的问题。 有书法经验却不得古人法容易进入误区,不如并无任何书写经验犹如一张白纸的学员。究其原因在于,不好改变的错的经验就如电脑不好重装系统,这就是无意识带给人的经验意识。 如何获得对艺术的敏锐性及直觉力,成为书家需要思考的问题。作品的好坏,与技巧的娴熟有很大的关系,也脱离不开对古人的熟知和深入,更要有对自身的一个判断和了解。只有深入了解书家自我本身,才能揭开无意识在自身隐藏的奥秘,像挖开宝藏一样,正视自身,不管是压抑或放纵,或是儿时的创伤留下的内心疤痕,在不断疗愈自我的同时,书法创作才能从源头上相信自我,创造出符合自身艺术特性的作品来。 譬如,在进行书法学习的时候,经常会跳出另一个念头,而这个意念有时会影响直接正在进行的书写活动,有时会直接停止当时的书写而转身去做另一件事,就是本文所讨论的无意识的范畴。它潜藏于意识之后,源于一些过去压抑或者未被实现的情感及愿望,有时会迸发出来,影响极大并不受控制。 从科学心理无意识的认知角度,书家在创作时常常处于幻想状态,或自我陶醉,神志不清,像是被一种疯狂的不得已控制的情绪所掌管,这就是无意识和创作之间的契合点。像历史上一些大家悟笔法,常会处于一种癫狂及沉思状态,非常性思维所有,如张旭怀素悟草,米芾拜石,历史上书家比比皆是。 这其中的原因就是处于一种不被有意识所掌控的非常性思维,即沉思或发狂,处于特殊创作点,这就是潜意识的无穷的宝库被打开,或哭或笑,或通过对自然万物的领悟,处于当下状态的内心的沉思与感应,使得茅塞顿开,悟出笔法,创造出非平时意识状态所能创作出来的作品。 书法本体所属有的线条、结体以及时间空间特征,都是与主体内心的无意识内在联结并发挥着作用。外在形象与内在精神相呼应,线条便成为东方艺术具有精神状态的书法本体形态。西方奥秘心理学认为,对无意识的了解就如同古代东方大哲对禅修的讨论,对智慧的了悟。 |
|