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原文： 龙吟静室 在梦溪里东坑。高山峻岭，至巅可五里许。地平宽衍，广台曲榭。池水四时不涸，莲花馥郁。僧人是岸，江南人，大家子弟。身长九尺，声洪如钟。少年使气犯事，披剃于楚，游遍海内，明末入闽。讳言俗姓、乡贯。初创此山，仅数小楹而已。顺治庚寅，忽有显者仆，赍千金来，人传：其乃郎在籍登甲，居显宦。是岸默不一语，惟罄金以营殿堂佛像。并置稻田六十石，为常住资。且购书甚富，日事咿唔。凡古今内外典，天下名山川，一一能述其详。间有疑之者，私取书对之，一无舛错。常好面折人过，虽咤叱怒骂，人不为恨。无他，服其见闻广，阅历深也。丁酉辞世，遗帖不下五千言。无一句不为人发意业，开心香者。有徒曾孙悦闻，忠实能文。久挂锡于建安之白云寺。应促早归，以世其业。 《梦溪塔引》李世熊 梦溪塔者，辟乱禅贤之所建也。崇桢之季，西北云扰，而闽波尚静。杖锡披榛，望闽致止。犹澄什之滞山西，林远之萍江左也。既而四天暗塞，三界崩离。沙虫易其彪虎，猿鹤幻其冠裳。于是羽逋极莽，鳞惊穷泉。 六七高缁，携手而入清之梦溪矣。诸贤太息溪名，恤然植杖，以为：尘狱不醒，情澜皆魇。潆洄是王仆之因，徜徉即蕉鹿之境。叹逝不必朝，见周不必暮，栩蝶不必情，观濠不必寤，渌池不必明，黑水不必瞀也。 旋二僧溘逝，垆冶自翻，表塔示宗，齐其泡电。嗟夫!川无殢月，雪岂留鸿?施眼施头，殉猛殉鸷，蕴大应无，塔不应有；若有塔者，是一梦塔矣。即梦溪，醒可矣，不醒可矣。塔与诸贤，梦可矣，无梦可矣。 诸贤者，卢州是岸，扬州藻鉴，自博山天童来者也。金陵白雪，钱塘善生，自杭州真寂院来者也。富阳慈云，自云椟来。吉安我静，亦自博山来者也。南昌公允，仁和应化，则先诸贤而逝者也。今塔则迁于梦溪之东溪，龙吟室之左畔也。他日东流复西，龙象供役，即诸贤之灵也夫。铭曰： “儒营马鬣，仙企翦蓬，佛剪爪发，累塔而封。岂不忘骸?亦各其宗。式瞻塔灵，梯曳历揭。无觉无昏，非生非昧。水流花开，天空云霁。”铭长节略。 龙华静室 在仓盈里上范药。松竹交加，溪流环绕。康熙辛巳，僧冰鉴创建。冰鉴为懒牧高足，与雪巢雁行。有定识，有巨力，直是超乘而上。方今境内颓庵败刹，不知凡几。住持释子日抱募疏走十方，欲购一木、增一瓦，而不可得。冰鉴不屑屑众擎，未二年而落成。固知开山长老，天授福慧，什伯凡僧云。
龙吟静室 在梦溪里东坑村。翻过高山峻岭，到顶上大概五里左右。上面地势宽阔平坦，楼台宽阔楼榭曲折。池水一年四季不不会干涸，莲花香气很浓。僧人是岸，江南人，大家子弟。身长九尺，声洪如钟。少年恣逞意气干出犯法的事，在湖北剃度，游遍海内，明朝末年进入福建。隐讳不说在家的俗姓名、籍贯。刚刚开创这地方时，仅有几小间而已。清朝顺治庚寅年，忽然有显贵的仆人，带着千金来找他，人们传言：他的儿子在老家登科甲，当大官。是岸默默地不说一句话，只是尽量地花钱用以营造殿堂佛像。并且购置年产量六十石的稻田，作为常住资本。而且购买了很丰富的图书，一天到晚咿咿呀呀地诵读。凡是古今内外的典籍，天下有名的山川，都能一一叙述出它详细的内容。偶然有怀疑他的人，私下取书对照一下，没有一件差错。经常喜欢当面折损人家的错误，虽然咤叱怒骂，人们就不会怀恨他。没有其他原因，就是佩服他见闻广，阅历深。丁酉年辞世，遗留下的帖子不下五千句。没有一句不是发人思量所造成之业，开心中虔诚的。是岸有个曾孙辈的徒弟叫悦闻，为人忠实而且有文才。在建安的白云寺挂锡很久了。应该督促他早日归来，以传承是岸的事业。 《梦溪塔引》李世熊 梦溪塔是避乱的逃禅贤人所建的。明朝崇桢时期，西北风云纷扰，而福建还波澜不惊，尚属平静。僧人们在前进中披荆斩棘历尽艰难，向着福建这个目的地直到到达为止。他们像图澄、 鸠摩罗什之滞留山西，林远之飘萍江东一样坚持不懈。不久东方青天﹑南方丹天﹑西方素天﹑北方玄天乌云暗塞，众生所居之欲界、色界、无色界分崩离析。沙虫小人变为猛虎野兽，猿鹤君子的礼仪制度幻灭。于是有羽毛的逃亡到极荒莽的地方，有鳞片的惊窜到最深的泉源里。 六七个有水平的僧人，携手进入清流的梦溪。诸位贤人长叹息“梦溪”的名字，惊恐地倚杖而沉思，觉得：在尘世地狱里不能醒悟，激动的情感都是迷惑的。回旋不去是因为身为王仆，而徘徊在梦幻的境界里。陆机感叹亲友逝去不一定要在早上，庄周梦蝶也不一定要在晚上，庄子化蝶不必一定是情感，与惠子观濠水不必一定是清醒时。清澈的池塘不一定要明亮的光线，黑色的污水不一定要有眩眼的光芒。 不久两个僧人忽然逝世，火化垆冶自己翻造，用塔来表示对其尊奉，事物生灭无常乍见和殄灭是一样的。哎!山川里是没有滞留的月亮，雪地里怎么能留住鸿雁呢?如果善良的快目王月光王，追求更凶猛、更强大，但积聚更大是没有意义的，那么塔就不应该有了；如果有了塔，那就是一个梦塔。那就是沉浸在梦溪里，是醒好呢，还是不醒好呢。塔与诸位贤者，是有梦好呢，还是无梦也好呢。 诸位贤者是卢州的是岸，扬州的藻鉴，他们是从博山寺、天童禅寺来的。金陵的白雪，钱塘的善生，是从杭州的真寂禅院来的。富阳的慈云，是从杭州云椟寺来的。吉安的我静，也是从博山寺来的。南昌的公允，仁和的应化，就是比其他几位贤者更早逝世的。现在塔已经迁到梦溪的东溪，龙吟室的左边。他日最有能力的龙象能供役使，从而使东流水恢复向西流，这就是诸位贤者的灵愿了吧！ 铭道： “儒家喜欢营造坟墓风水，仙家追求蓬莱羽化，佛家修剪下爪发，建起塔来封存。怎么不忘掉遗骸呢?只不过各有其宗而已。瞻视灵塔，楼梯牵引马槽托举。既无醒悟也不昏沉，不是生活也非糊涂。水缓缓地流花朵绽开，天空放晴云儿消散。”铭文很长就略为节选这些。 龙华静室 在仓盈里上范药村。松竹交加，溪流环绕。清朝康熙辛巳年，僧人冰鉴创建。冰鉴是懒牧高徒，和雪巢亲如兄弟。有主见，有很强的能力，径直就是超乘而上。现今清流境内颓庵败刹，不知道有多少。住持和尚一天到晚抱着募捐疏文走遍四面八方，想要购买一根木头、增加一块瓦，却得不到。冰鉴不屑于众人托举，不到两年就落成了。本来就要知道开山长老天授福慧，强过十个百个凡僧。
读清流道光县志（卷之二 建置志 寺观5） 《梦溪塔铭》李世熊字元仲，号愧庵，自号塞支道人，福建宁化人。南明唐王时，黄道周等以“南志博学”荐，徵拜翰林博士，不就。清兵入关，序应岁贡，辞不赴。以文章气节名时。李世熊83岁时编纂成康熙甲子《宁化县志》7卷本。该书被史学人士誉为中国古代著名的"两部半"史志之一，为国家图书馆和欧美、日本等国珍藏。道光县志只摘录几句铭文，据李世熊后裔李振文提供补齐全文。 儒营马鬣，仙企翦蓬。 佛剪爪发，累塔而封。 岂不忘骸? 亦各其宗。 臂不饲虎，戸乃流虫。 舟或徙壑，林不系风。 芦兰沫蕉，瞬华而腐。 裸跣河山，阴阳踬斧。 糜烂黎蒸，日月鬵鬴。 鞭彭走殇，飞车神艣。 亦有豪力，堙海驾鼋。 忙如蝇蚁，覆汴鼎燕。 帝颅马骼，何洁何羶？ 萧萧冬青，聊以永年。 亦有俊顽，餟粃钻纸。 史钺诗鋩，性疥灵痏。 遮须乞王，少㣲愿死。 蚓閧蝱轰，《原鬼》无鬼？ 我㕘《溪言》，琅肰非寱。 三光黯没，哀鸣如涕。 号苍不聪，絮诉乃呓。 式瞻塔灵，梯枻厉揭。 无觉无昏，非生非昧。 水流花开，天空云霁。 《梦溪塔铭》张水藩读白话 儒家喜欢营造坟墓风水，仙家追求蓬莱羽化。 佛家修剪下指甲头发，累建起塔来封存。 难道真能忘掉遗骸吗?只不过是各有其崇尚而已。 不能像慧可断臂求法佛陀舍身饲虎，门户乃生出蛀虫。 小舟或许可以移到深沟，但树木终究缚不住风。 像芦兰和沫蕉一样，一瞬间就从繁华化腐朽。 祖国河山裸身赤脚，是非黑白总遭当权者颠仆。 日月就像两个大小锅头，黎民被煎熬得糜烂。 疾驰如飞的车像神一样的船，鞭赶着长寿者走向夭殇。 也有豪强有力者，驾驭大鳖淹没在大海里。 颠覆的汴京人像锅里的鱼帐蓬中的燕，忙碌得像苍蝇蚂蚁。 皇帝的头颅骨和战马的骨骼，什么是洁净什么是羶秽呢？ 萧萧的冬青树缅怀着旧朝往事，借以维持生存的勇气。 也有聪明得像傻瓜似的人，喝着秕粥像钻纸蝇四处碰壁。 性情也有点小毛病的人们，用刀剑尖般的诗评判着历史。 月犯少㣲隐士文人愿意赴死，遮须国却乞求文人曹植为王。 韩愈《原鬼》没有鬼吗？ 蚯蚓喧闹蝱虫轰鸣瞎起哄。 我等要参与陆游的《溪言》，白玉狗肉不是梦话。 日月星辰黯淡无光，悲哀啼鸣哭泣泪下涕零。 呼喊苍天听不见，连续重复诉说就像梦呓 景慕瞻视着灵塔，划梯在梦溪涉水追寻。 既无醒悟也不昏沉，不是活生生也非糊涂。 水缓缓地流花朵绽开，天空放晴云儿消散。 |
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