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原文： 桑公生祠 在县南一里许。嘉靖四十五年，漳州同知刘改造县册，伪增户口，民苦赔貱，致多流离。隆庆六年攒造，本县令桑大协申详除割。民乐更生，建祠祀之。今废。 裴应章《题桑公生祠记》 邑侯守白公，海虞桑氏宦裔也。其先贤鹤溪、沦简、二斋、思伭诸大老，德业文望。名世且久，迄今犹若生乃。白崖公为侯严君，尹滋阳不三月，有陶令高风。其留政一碑，读之凛凛有生气，盖奕世不朽者。 辛未秋，侯以大魁令清流，声价籍甚。比三年，异政秩秩有成，民始知有生全之乐。乃相告曰：“侯其生我者乎?”时抚按当道，旌檄翩翩至，佥谓超擢伊迩。民恐，欲留之而不可得。乃又相告曰：“侯去，其生我者谁乎?”构祠城南，肖厥像而生事之。请记于予。 予曰，闻圣王之制祀也：法施于民则祀之；勤事定国则祀之；能御灾捍患则祀之。侯之政，固未易悉数，姑撮其可入祀族者。侯诚心爱民，视邑中事不啻如家事。伤户口之伪增，则立为申豁者三千丁有奇；悯里甲之困穷，则一切冗费悉从裁革；忧民之病涉，则捐俸架桥以通往来。他如兴学校，而士风丕变；清狱讼，而囹圄空虚。抑安砂之强梗，垦（注：据原版改恳为垦）七里之荒芜。格民兵戍守武平之议；画平粜赈饥之策。诸若此者，勤事何如?捍患何如?则虽谓今日之祠，为异日者之宦，祀特祀，谁曰不宜?抑侯之贤，岂予一人所私谀哉? 予叨名吏垣，得览四方章疏。乃直指使者所上，有司荐剡，及署考之上下，皆得与闻。每见侯之考，一则曰：“留心整顿，而废坠聿兴；注意节省，而浮冗尽革；清白无愧《官箴》，施为可期循吏。”一则曰：“清修志节，明爽才华，流离复而民有父母之歌；教优崇而士有典型之颂。”其余抚巡以下，咸考上上。绎此数语，其勤事捍患有足征者。吾固曰：今日之祠，为异日者之宦，祀特祀无不可也。虽然，侯名在御屏，将居庙堂覆天下，其大生不已者，又匪侯之赫赫濯濯者乎？祠则远矣，城南一区之地。鸠工竣事之期，庭寝椽楹之数。聊以寄迹云耳，则固可略云。 侯名大协，字华甫。苏之常熟人。以诗经中乙卯乡试。 （注：1、迄今犹若生乃。白崖公为侯严君，改断句为：迄今犹若生乃。白崖公为侯严君，2、为异日者之宦祀、特祀，改断句为：为异日者之宦，祀特祀，3、及署考之上下，改断句为：及署考之，上下4、为异日者之宦祀、特祀无不可也。改断句为：为异日者之宦，祀特祀无不可也。5、又匪侯之赫赫濯濯者乎祠则远矣。城南一区之地，改断句为：又匪侯之赫赫濯濯者乎？祠则远矣，城南一区之地。）
桑公生祠 在县城南边一里左右。嘉靖四十五（1566）年，漳州同知刘擅自改造清流县簿册，虚假增加户口，百姓苦于赔垫负担，导致许多人流离失所。隆庆六年汇总编制，本县令桑大协申明详细情况去除裁割了虚增部分。百姓欢乐更生，建祠堂祭祀他。现在废了。 裴应章《题桑公生祠记》 县令守白公，海虞桑氏官宦家族后裔。他的先贤鹤溪、沦简、二斋、思伭诸大老，都有德行与功业和有善为文的声望。且在世间传名很久，到现在还像在世时一样。白崖公是裴侯的父亲，治理滋阳不到三个月，有陶渊明县令的高尚的风操。他留政的那块碑文，读起它来凛凛有生气，大概是累世不朽的了。 辛未年秋，桑侯以状元的身份来当清流县令，名声和社会地位极大。等到三年过后，优异的政绩积聚众多，百姓才知道有保全生命的幸运。就相互议论说：“桑侯难道不是救活我们的人吗?”当时巡抚巡按当道，令旗、公文翩翩而来，都说桑侯越级提升将近了。百姓惊恐，想要留住他而不可能。就又相互议论说：“桑侯离开了，那么救活我们的会是谁呢?”在城南搭建祠堂，画他的像而就他在世时奉事他。请我给写一篇记。 我说：“听说圣明的王者制定的祀典是，把良好法度推行到百姓中间就祭祀他；为安定国家尽心尽力于职事的就祭祀他；能抵御重大灾害就祭祀他。”桑侯的政绩，本来就没有办法全部说清楚，姑且摘取其中可以进入祀族的内容。桑侯诚心爱民，看待县里的事不止像自家的事。痛心户口的虚假增多，就马上为清流申诉，免除了三千有余的丁额；悯怜里长甲长的艰难窘迫，就把一切不必要的开支全部裁汰革除；忧心百姓苦于涉水渡川，就捐出薪俸架桥以通往来。其他的像兴办学校，而士人风气大变；清理狱讼，而监狱里就没有人了；压制安砂骄横跋扈的流氓，开发（注：据原版改恳为垦）七里地方的荒芜土地。研究民兵戍守武平的动议；谋划平价救济饥民的办法。许多像这样的事，说他尽心尽力于职事怎么样?说他抵御祸患怎么样?那么虽然说今天的祠，是为往日的宦者，进行单独祭祀，谁会说不适宜呢?就桑侯的贤良，怎么是我一个人所能私自奉承的啊?” 我挂名在吏科就职，得于流览四方臣下向君上进呈的言事文书。乃至直指使者所刚刚上的文书，部门官吏推荐人的文书，以及官署考核的上下评级，都可以参与了解。每次看到桑侯的考核表，一方面说：“留心整顿，而衰亡的好东西轻快兴起；注意节省，而多馀的都全部革除；清白无愧于《官箴》的要求，作为可以期待是个奉公守法的官吏。”另一方面就说：“淡泊省修志向和节操，明白爽利的才华，流离失所的人恢复安居，百姓有父母的歌颂；特别推崇教育优而士子有典型的称颂。”其他像抚巡以下官员的考评，全都考得上上等。抽出这几句话，足以证明他有尽心尽力于职事抵御灾害的了。我本来就说：今日的祠，是为往日的官员，单独祭祀也没有什么不可以。虽然，桑侯名字在御屏上，将居庙堂而覆视天下，他大生不已的原因，难道不是桑侯那显著盛大清新的样子吗？祠堂就很远了，在城南的一小块地方。至于工程竣工完事的时间，房子的屋檐数量等。就暂时先寄迹云端，这本来也是可以省略的嫲。 桑侯名字叫大协，字是华甫。江苏的常熟人。用诗经中了乙卯乡试。
读清流道光县志（卷之四 官职志 生词《题桑公生祠记》） 明洪武年间，制定了百官考核之法，共分为考满与考察两种，二者相辅相成，均由吏部与都察院共同负责，亦以八法衡量。所谓“八法”，指指贪、酷、罢软无力、不谨、年老、有疾、浮躁，才力不及八者。处罚分为致仕、降调、闲住、为民四等。明初，考课制度得以较认真严格地进行。但明中叶以后，考课制度逐渐流于形式，百弊丛生。 |
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