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原文： 王廷抡《募修清流儒学序》 常考历代帝王崇儒重道，垂诸史册者，未有如我圣朝之盛也。东幸阙里，躬行释奠之仪。亲洒宸翰，作为诗文，以寓高山景行之意。 御书“万世师表”，颁挂天下学宫，并令增置乐舞，俾薄海儒生咸习先王之礼乐；又令天下武臣皆得参谒文庙，以沾濡圣人之化。于戏，盛矣！《诗》称“寿考，作人。”蔑以加矣。宜乎天下之文庙，莫不焕然一新矣。然而往往有不尽然者，何也?盖以费无所出，率多因循瞻顾，而莫之倡也。 清流居汀之东偏。其文庙自明崇祯九年重修，迄今六十余载矣。己卯秋，余以公事有会城之役，道经清阳。阖邑绅衿士庶陈应奎、雷联标、裴方升、陈圣谟等，百九十有四人，遮道而言曰：“邑之圣庙榱崩栋折，将有覆压之惧，请我公倡率而新之。”余曰：“诺。”遂嘱邑令汤君详加估计，需费三百余金。 余乃首捐清俸，以为之倡。昔蘧伯玉耻独为君子，余虽无伯玉之贤，而乐师贤者之意。爰书梗概于简端，以广之同志。凡我寮寀缙绅士民，但为圣人之徒者，闻斯举也，自必慷慨捐资，乐输恐后。经始落成，固可屈指而待矣。功竣之日，余将砻东华片石，详载诸君子之芳名以志不朽焉。是为序。
王廷抡《募修清流儒学序》 我常常思考历代帝王崇儒重道，垂之于史册的仪轨，没有像我圣朝的隆盛的。皇帝东行到孔子家乡，亲自行奠祭先圣先师的礼仪。亲洒帝王的墨迹，写作诗文，以寄托高山景行的深意。 御书“万世师表”，颁挂天下所有学宫，并且命令增加设置乐舞，使海内外广大地区儒生全都学习先王的礼乐；又命令天下武臣皆得参拜文庙，以沾染圣人的教化。哎呀，隆盛啊！《诗》经称“周王寿考，遐不作人”，没有办法再进一步了。也应该普天下的文庙，没有不焕然一新了。然而往往也有不尽然的，为什么呢?大概是因为费用没有地方出，大多因循观望，而不去提倡了。 清流居汀洲的东方偏北。它的文庙从明朝崇祯九年重修，到今六十余年了。己卯年秋，我因为公事有到省城开会的行程，途经清流。全县地方上体面的人陈应奎、雷联标、裴方升、陈圣谟等人，共有一百九十四人拦路而对我说：“县里的孔圣庙屋梁断折，将有倾覆的恐惧，请我们的明公率先从事引导而翻新它。”我说：“好。”就交代嘱县令汤君详细加以估计，需要花费三百余金。 我就第一个捐出薪俸，作为倡议。以前蘧伯玉以自己独自为君子为耻，我虽然没有伯玉的贤明，但也乐于向贤者的想法学习。于是写了个大概内容在纸上，以便广泛推到和我有共同想法的人中间。凡是我的僚属缙绅士民，只要是孔圣人的信徒的，听到这个举动的，自然必定慷慨捐资乐输而怕落在人后。开始到落成，本来就可以屈指而待的。大功告成之日，我将要磨东华山的片石，详细记载诸君子的芳名以志不朽。这算是序吧。
读清流道光县志（卷之五 学校志 记文3） 《福建通志》：【王廷抡】泽州人，康熙三十四年，由户部郎中出知汀州。时郡城遇荒，廷抡开仓赈济，复购米于东、西关设立粥厂，民赖以活。又兴东、西两河水道，浚郡河壅塞，创建丰桥，汀人利之。 王廷抡，子简蓭，号起岩，祖籍是泽州大箕的楸木洼村。乃明末清初富可敌国的泽州大富商王泰来（即王自振）的长孙。王廷抡生性儒雅，爱好诗文。初任山东青州通判，升户部员外郎，又转本部河南司郎中，授福建汀州府知府，赠光禄大夫。他为官清廉，从不贪私。修文庙、置学田、治河道、振灾民、赡孤独，多有善政。在任山东盐法道时荡平盗寇，扶助商人，安抚平民，政绩卓著，深得人心。康熙皇帝曾给其赠诗两首，对其加大赞扬，并赠金扇一把和莽袍一袭，以褒其忠勤。 |
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