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宋代段子：这故事很生动、很真实，真实到那些灵异的事项也不让人怀疑。家人之间的关系却是最能体现悲情的。真能像佛那样无缘大慈，同体大悲，少啊 【原文】 淮阴小民丧其女，经寒食节，欲作佛事荐严而无以为资。母截发鬻之，得六百钱。出街，将寻僧。值五人过门。迎揖作礼告其故。皆转相推避。良久，一僧始留。曰：“今日不携经文行，能自往假借否？”妇人遍访诸邻，得《金光明经》一部以授僧，方展卷启白。妇人涕泪如雨，僧恻然曰：“不谓汝悲痛若此，吾当就市澡浴以来，为汝尽心。”既至，洁诚持诵。具疏回向毕，乃受钱归，遇向同行四人者于茶肆，扣其所得，邀与共买酒。已就坐，未及举杯，闻窗外女子呼声，独经僧起应之。泣曰：“我乃彼家亡女也，沦滞冥路久，适蒙师课经精专之功，遂得超脱。阎王已饬令受生，文符悉具，但未用印耳。师若饮酒破斋，则前功尽废，实为可惜，能忍俟明日乎。”僧大感惧，以语众，皆悚然而退。亦绍兴末年事也。
【白话语音文字版】 淮阴（今江苏淮安淮阴区）有户小百姓的女儿去世了，赶上一个寒食节，家里打算为超度女儿做佛事，但没钱，于是母亲把头发剪下来卖掉，得到六百钱。她来到街上，看看能否找到僧人，正赶上五位僧人从家门前经过。母亲迎上去作揖行礼，告知僧人们自己所愿。这几个僧人都推三阻四的不答应。很长时间过去，才有一位僧人同意留下来。他跟那母亲说：“今天出门，我没带经文，你能否去借佛经来？”母亲遍访众邻居，借到一部《金光明经》交给僧人，僧人刚打开经卷祈愿告白，那母亲就鼻涕眼泪如雨而下，非常动情，这僧人很感慨的说：“没想到你会这样悲痛！我应该去市面上洗个澡再来，以便能为你尽心诵经！”僧人说罢，马上去洗澡，回来后，他以洁净的身心真诚持诵经文，郑重其事的将这次诵经的目的与功德回向给亡女，这才接受了母亲给的六百钱离开。后来，这僧人在茶馆又碰到了之前同行的四位僧人，僧人们问他得了多少钱？之后就撺掇这僧人买酒，大家共饮。诵经僧人买来酒，大家落座，倒好酒，还没来的及喝，诵经僧人忽然听到窗外有女子的呼声，唯独他起身应答（其他僧人没听到）。窗外女子哭诉道：“我就是那家去世的女儿，我沦没在阴曹地府的时间很久了，承蒙师父你念经精专的功德，我已获准超脱。阎王下令要我受生，文符一类文件都已经准备好了，但还没有用印盖章。师父你现在如果饮酒破斋，那刚才诵经的功德就都没了，实在是太可惜了！您能不能忍到明天再喝？”僧人大感恐惧，把刚才听到的话跟其他几位僧人一说，大家也都恐惧了，喝酒之事作罢，众人起身离去。这也是宋高宗绍兴末年（绍兴最后一年是1162年）的事儿。【祥宏点评】：淮阴，因古代县域在淮河南岸（水之南为阴）而得名，古代有个说法：山之南水之北为阳，山之北水之南为阴。这是中国很多地名的命名原则；荐严，佛教所说的超拔救度亡灵；寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。这天禁烟火，只吃冷食，曾被称为中国民间第一大祭日；这故事充分表达了宋代社会的细节：一方面母亲认真的相信僧人有为自己亡女超拔救度的能力，不惜把头发剪下来卖掉。在古代，有身体发肤受之父母，不能轻易毁之说。母亲的悲心显然超过了僧人。另一方面，僧人的超度完全变成了职业，甚至是生意，僧人们挑肥拣瘦，看到母亲没钱，不想接这个“活儿”，而看到诵经僧人真得到了六百钱，却撺掇一起喝酒，整体表现令人遗憾，几乎与普通人无异了。
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》中的佛法感应事件）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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