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杯弓蛇影的成語最早出現在東漢末年應劭寫的《風俗通義·怪神》，副標題是《世間多有見怪驚怖以自傷者》。說的還是自己的家事：他的祖父郴為汲（今衛輝市）令，某年夏至那天，應彬把主簿杜宣請來一起飲酒。當時，在喝酒那個廳堂的北牆上，懸掛著一張紅色的弓。由於光線折射，那張弓在酒中的影子就像一條蛇在蠕動。杜宣又怕又噁心，可又是上司請喝的酒，只好硬著頭皮喝了下去。當天就覺得胸部和腹部都疼痛異常，難以忍受，連吃飯、喝水都非常困難。服用各種藥物，不見好轉。 有一天，應彬因為有事，來到杜宣家中，發現他病得很重，便詢問他怎麼會得這種病。杜宣把那天喝酒時的事告訴他，並堅持說那條蛇還在他的肚子裏。應彬回到廳堂裏冥思苦想，看到懸掛在北牆上那張紅色的弓，心中明白了。應彬立刻把杜宣接來。他讓杜宣坐在原來坐的位置上，斟了一杯酒，隨後指著杯中的“蛇”對杜宣說：“你所說的蛇，只不過是牆上那張弓的倒影而已，並不是真正的蛇。” 杜宣驗看了以後，相信果真如此，心情馬上好轉輕鬆下來，病也很快就好了。 另外一個類似的故事出自《晉書》，說的是樂廣字彥輔，遷河南尹，嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”於時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。複置酒於前處，謂客曰：“酒中複有所見不？”答曰:“所見如初。”廣乃告其所以，客豁然意解，沉屙頓愈。 兩則故事大意相近，都是客人見杯中弓影，以為是蛇在酒中，勉強喝下。即疑慮而生病，明白真相後，疑慮消失，沈屙頓愈，後遂用杯弓蛇影或弓影杯蛇，指因錯覺而產生疑懼，比喻疑神疑鬼，妄自驚憂。  “關於疑心病” 疑心病在現代社會中也常見，多被診斷為強迫症、抑鬱、焦慮症，嚴重的會出現幻聽幻視，被迫害妄想，發展成為精神分裂症。上面的故事結局很樂觀，事實上疑心病並不好治，言語的勸導和事實證明都在意識層面上無法觸動或改變患者的內心。 李白的名詩句：“床前明月光，疑是地上霜。”說的就是客居異鄉，孤獨淒涼，以至於把明月白光當成了冷霜。俗話說，疑心生暗鬼，其實這是互為因果的，更多的是暗鬼生疑心。也就是說，患者生理軀體層面上的陰寒負面的物質能量和資訊會導致生疑心，只有根除生理軀體的問題，才能解決病態心理。 疑的不僅是不信，而是比不信更負面。有句成語叫做半信半疑。但是與其說疑是不相信，不如說疑是相信其相反的那一面。僅僅把疑翻譯成disbelieve（不信）不行，翻譯成doubt、suspect（懷疑）又不全面。確切的說，疑是一種不信正面，相信負面的一種心態。所以疑也是一種信，我把這種現象叫做負面相信。 比如一個毉生要給你看病，你不相信他的醫術和水準，那是不信。相反如果你懷疑他是要坑你騙你的錢財或兜售加藥或開藥拿提成，那就是疑了。扁鵲見蔡桓公的時候，好心提醒他君有疾在腠理不治將恐深。但是桓侯不回應，表明不相信。等扁鵲出去，桓侯說“毉治好治不病以為功。”這就是疑。現在毉患關係緊張，不僅互相缺乏起碼的信任，還有大量的疑心，有患者帶著錄音筆和攝像頭來看病，目的就是取證防騙。而大夫也不是吃素的，一見這種情況，立馬公事公辦，把該做不該做檢查治療都加上，讓你挑不出一點毛病。結局就是兩敗俱傷。 “心病還需心藥毉” 俗話說：心病尤需心藥治，解鈴還需系鈴人。對於有理由原因的疑心病人，可以瞭解病因，闡明真相以解除疑慮。對於不可理喻的疑心只能因勢利導，將計就計了。 《續名毉類案.諸蟲》載：“一人在姻家過飲，酒醉甚，送宿花軒，夜半酒渴，欲水不得，遂口吸石槽中水碗許，天明視之，槽中俱是小紅蟲，心徒然而驚，鬱鬱不散，心中如有蛆物，胃脘便覺閉塞，日想日疑，漸成痿膈，偏毉不愈。吳球往視之，知其病生於疑也。用結線紅色者，分開剪斷如蛆狀，用巴豆(峻瀉藥)兩粒同飯搗爛，入紅線丸十數丸，令病人暗室內服之。置宿盆內放水。須臾欲瀉，令病人坐盆，瀉出前物蕩漾如蛆，然後開窗令視之，其病從此解，調理半月而愈。” 臨床上大多數焦慮抑鬱的病人不是因疑生病，而是因病生疑。也就是經常為病態的負面的心態找理由生疑。正常人即便喝了泡有活蛇的酒，也不應該懷疑腹中有蛇。只有小孩子才相信吞咽了棗核，肚子裏會長出棗樹來。同樣看見泡有活蛇的酒，為什麼不相信這是藥酒，能活血通絡，對身體有好處呢？這就是體質、心理健康的問題。我們看到的往往是我們想看到的東西。不解決主體，主觀問題，只怕是此疑方解，彼疑複生。 長按識別下方二維碼，上「應季順養冬季篇」 |
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