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一．行龙与石 石乃山之骨，故行龙于不宜常见石发露．若山体布满癯厉嶙峋之怪石，乃全是杀气不必过多着眼，要寻穴须到无石之泥山．“石山见土方是真穴情” 但在平洋之龙最宜寻石，因为平洋“千金”之突或许不是天然生成龙之所结，而是人工堆成，故应寻石骨以证龙脉，凡泥土之龙腾跃而行，忽现一巨石，则大有来历，多是真龙成局而结作。“土山见石斯名真骨气”啊! 有一种潜龙．虽江水横流，而其过也必有石块出入相望并成奇特之形，曰：“崩洪渡水”，《葬经》云：“脉界水而止。”而此却言龙渡水而过，是什么道理?原因是水只界土脉，而不界石脉，水如人之血，石如人之骨，土如人之肉，血只行于肉，而不行于骨，故石龙能渡水而过。凡穴星后面之人首龙为石脉时，不妨拿铁器去敲一敲，若是坚实者则产贵，若是空心者凡物也。 外貌分析天象文化人工智能团队研发，利用传统面相知识和现代科技，实现人工智能看面相。 二．水口石 古贤云：入山寻水口，是指在水口中却判定内局结地的贵贱。水口最喜有石亦多是石，《都天宝照经》云：“水口乱石堆水中，此地出豪雄。”又云：“水中石似人物形，定出擎天调鼎臣”。章仲山为此作批注：众水去处为水口，又为去口，内有真结，水口必有大石当众水这冲，关拦水口，其石如琴、剑、印、尺、龟、蛇、牛、马之形者，定出擎天调鼎之臣，如苏郡之范坟，水中有灵石，俗称魁星石；又宜兴忠烈卢公之祖坟，水口有大石一块，广阔数丈，形方如印，正当众水之口，忠烈亦是明季一代人物，正是擎天之应验也。水口中有高大嵯峨尊严挺立之石山，如中流砥柱者，名为北辰，乃大物也，内必有王候大地或天子禁地，正如《太华经》所言：“百丈石山高耸起，此名大兽北辰星，水口若见北辰镇，水口涌起胆寒惊。兽星北辰居水口。”看水口石实为地理相地 三．石山之看法 凡满山顽石，无头无面，阴敛刚饱，牵牵连连，当断不断，左右无护，无分水界合的石山绝对无地。如有跌断，有背有面，有界合，有护从，有局势，藏风得水则可寻穴。如广西上林县覃排乡一带全为石山峰林，内有一名墓．据言为上将韦国清远祖明朝尚书韦千三之墓，于堂局外视此坟，石多崩破丑陋非常．而登穴一观，龙虎环抱成一内堂，前朝一一峰独秀，朝山前之坡地成仓板形，其水一级级流归内堂中，令人感觉有圆融之吉气在流动。堂内有大石作案亦可言为生物，故喝猛虎扑堵，艮龙人首，癸山丁向，满山皆石，穴中为土。此坟还是石山土穴，而有些石山有穴而无土，笔者曾在石山峰林为人寻一穴．穴场院全是石而无土。而有分水界合乘金相水，穴星开面，左右有龙虎护卫，前面有曲水秀峰朝应等诸多佐证．穴情明显，故点出。但石山无土怎么葬?这就要用到宋国师吴景鸾的方法：“石龙无土，而穴情分明：砂水秀异，则取吉土垒坟，以培法作之。其法以吉土筑底，厚则一尺，小则立寸亦可，然后砌墙以起圆坟，则发福不替。”这种地穴至关紧要的一点是——收取堂气。 四曜石 曜者，原意用名为星之光芒，凡光芒必是直射，逼人剌入不容窥视。故石曜必是直、尖，如剑、如刃、如枪、如笔很少弯曲，纵稍作弯曲，亦如利爪，其必尖秀可爱，有奇形威仪。与乱石悬岩之恶杀绝然不同。张子微论曜石有云：“此等秀气极清贵，莫作凶星比寻常。”可是很多地师将曜石作为凶星来对待。如本镇一老师傅寻得一地．穴前数米处有石笋尖利直刺向天，高约四尺，此师认为是刑煞．自我惊畏而尽碎拔除，可叹，可悲，可恶!竟不知此为天地钟祥之灵物。曜是地理之宝，必是大贵地才有，寻常富贵人财地不过砂环水抱．龙神活跃而已，何曾有此贵物?故有诀云：“石献一奇，胜过三峰”。但也因为少见，故时师多不识，这也是阳春白雪与下里巴人之义。 凡曜必是石必有石，沈六圃《地学》言：“曜必有石或浑然石阜，或似土实石。若土壤拖曳止可渭之余气，山乡出石是平常事，必有威仪，乃戒曜名，不然只是杂石乱石，何曜之有?惟土冈土阜．平乡水乡，忽魁石曜。或立或眠，绝无汉有，谅非大物不足当此也。”  |
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