【原】梧闽札记：继鳌堂 古建的瑰宝

今天应约和陈金土、林兆明、郭明木、林志祥、陈淑美、严美惠、蔡志强(龙翔沧海五百文化群群主)等几位文化人，一起到白水金鳌社的衍生澳内'继鳌堂'参观，第三代堂主、闽南文化研究员杨强先生，早早于堂口迎接…边谈边议进入继鳌堂内大埕……我对杨强教授说…整体气宇非凡，我问杨强教授:'下基起厝时，一定有高人指点，估计是江西赣州师的设计的……'，杨强教授说'对对对，爷爷起厝时，聘请了江西赣州大师指点，族谱还记载了他的四季诗…诗意已经对建'继鳌堂'的内涵进行了历史嘱托，寄意后人不可不察…'，入山看山势，近堂品地理……

这位1935年民国年间的赣州地理师张达伍前辈的确不同凡响，民间传说毛主席的父亲毛顺生结缘的地理大师叫'不过伍'，意为一辈子看风水地理不超过伍起…'相地'非帝王将相不做，非常严谨也到位应验。而设计'继鳌堂'的地理师名字叫'达伍'，也就是说他一辈子相地相穴仅仅五桩而已，'继鳌堂'算是其一，他不仅仅让这'继鳌堂'一代胜过一代，而且留着'以孝为本“四季诗”示喻后人如何为人处世，不能不说喻意深刻、用心良苦…作为传统文化的后学，我对继鳌堂的地理内涵粗略评价如下…

继鳌堂地理布局:背山面水，玉带环绕，双埕一斗，青龙取水…此地为玳瑁山回龙起势古峰地，左青龙有延伸至七星潭，喻日后飞龙在天，大展宏图；右白虎位配之对称的炮楼，内外有靠，合境平安；坐东北向西南，西属金有大塘水可'金生丽水'，南属火则'水火相济'可合作成事……三层埕隐喻子孙后代能够向外发展…而且独具一格，斗埕成局，必然堆金积玉…

儒家理学大师、漳州的南宋'知州事'朱熹圣人评价传统的民间地理文化说:'信则有有，不信则无。'，朱文公的三大高徒蔡元定、陈北溪、黄矸造诣各有所长，擅长相地的蔡元定先生后来说：'择地好不如心地好'，心即是理，佛亦在心中，中国优秀传统文化最后回归到'天人合一'的自然法则，也给出了'以人为本'的正理真谛……这就是张达伍先贤不同于一般地理师的眼光和睿智，以'四季诗'为文化芯片留传近百年至今……而且更有现实意义和历史价值。

如果到了继鳌堂，又参观了大堂的后堂'四知堂'，却不知道当初起厝设计者的留嘱'四季诗'，只能说您仅仅看到了一个古迹的表象，并没有领会先人的精神……

儒家认为'百善孝为先'，康乾盛世亦是'以孝治天下'，甚至《说文》教育的'教'字，也是由'孝'与'文'拼揍的，把'孝'作为人格的立身之本、文化主旨，可是有些年我们的教育'唯分数'、'重技能'的偏颇，把'立人格'的本意忽略疏远了……以致崇洋媚外、唯利是图、无理缺德、数典忘祖的小人时而涌出…这也是'继鳌堂'的呼唤，如何让子孙后代，继续复兴中华'独占鳌头'，让中华民族立于世界民族之巅!

真正的大师，也是真龙显世，让继鳌堂三代堂主有一个'画龙点晴'神来之笔，这就是种一棵龙柏在入口处，龙柏有'降火消灾挡煞'之中药或文化功效，小时候，虚火一高，母亲总是摘了几片龙柏的小弟'扁柏'来煮瘦肉水，一喝应效…而为什么不肯摘'龙柏'叶子呢？这有文化上的心理需要…枝繁叶茂的龙柏预示着一个家族兴旺发达，'柏青母黄'说明需要关怀家中女性，配以含笑浅黄、木槿粉红及石榴玫红…则有一种，阴阳上的和偕得配，视觉上的美学理念。

继鳌堂的花木似乎不离这种文化生态…右起青龙柏、黄含笑、红石榴、粉木槿……代表现状的一种表象与涵养，所以最后我只能劝杨强教授一句，目前的红石榴比较小，应该动员子女响应党的号召，多生二胎三胎吧！仅供参考，嘿嘿!

“真松”龙柏

含笑花

木槿花（扶桑）

石榴花

摄影:陈淑美、严美惠

梧闽风采

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郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。